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到了南方的山里面，野茶叶多得是，你随便去采几片来足够喝了。但是成为商业操作以后，就会把人引向生活的另外一面。不顾客观条件的有限，不顾整个生物界的生态平衡，片面地来追求发展，没有想到我们现在经常提到的"可持续发展问题"。人类生存到现在已经有两百万年了，这些物质资源之所以还能够维持人类的生命，那是古人给我们省下来的，古人要是像我们一样提前消费了，我们今天可能已经没有今天了。我们今天像这样提前消费，再过若干年以后，人类的子孙后代就没有可以消费的资源了，所以在今天讲"善用其心，善待一切"，有它特殊的意义。从大的方面来讲，我们人类不仅是人与人之间要善待一切，人对其他的生命其他的存在也要知道善待一切。不善待，最后是我们人类自己给自己挖下陷阱，就在我们前面的一步路之遥就有一个陷阱，一步路之遥并不是很遥远，再往前迈一步就到了那个陷阱里边了。"非典"就是一个很现实的教训，餐桌上的野味意味着什么呢？意味着下了餐桌就是陷阱。这个不是耸人听闻啊，那个陷阱不是别人制造的，完全是我们自己制造的。你们接触社会的面比我们出家人广泛得多，各种各样的新闻报道，各种各样的数据统计，各种各样的危险信号的传来，可能你们比我们关在寺院里的人了解更多。所以在此时此刻提出来"善待一切"，是为了我们人类，也是为了我们每一个人，为了人类的未来，这个生存环境不至于过度地被破坏，因为生态环境已经被破坏了，已经被破坏得不适于人类的生存了，一天一天地不适于人类的生存了。如果再像这样发展下去，我们创造出来的财富不能满足我们治理环境的需要，我们会拿出几百亿来治理某一条河流，那么我们就要问一问自己了，我们以污染那条河流为代价，所取得的生产成果，生产价值，有没有现在治理所花费的大呢？要好好算算这个帐。 所以说"善用其心，善待一切"，我觉得不是一个小题目，是一个大题目，不是一篇小文章，是一篇大文章，这篇大文章离不开我们每个人做自己的小文章，只有每个人把小文章做好了，大文章才能够做得好。因为佛教处理一切问题是从个人出发，不是从整体出发，是从每一个人都来改变自己，每一个人又能影响他人，这是一种实实在在的工作。能够把每一个人都改变了，我们人类的整体素质就可以不断地得到提高。所以这一百四十一个偈子有一些是完全属于个人生活方面的事情，有一些是直接关系到人与人之间的关系，人与大自然之间的关系，比如我们见到流水应当怎么发愿，见到高山应该怎么发愿，见到树木应该怎么发愿，这些都是关系到人与自然、人与环保的重要理念。如果我们能够把这样一些重要理念在日常生活中落实，至少我们自己这个家庭会成为一个清净的家庭，我们个人会过一种清净的生活，有一个清净的生活环境，这个清净的生活环境要靠清净的心态去创造。 那么我刚才说不要讲"大力发展生产"，我觉得应该这样讲：不断地创造条件来改善人民群众的生活。这个改善，不见得吃得好就是改善，吃得多就是改善，吃得高档花的钱多就是改善，比如说饮食结构，饮食健康，饮食环境的提高，这些都是改善，改善了这些就有利于我们人民的身心健康。比如说房屋是不是住高楼大厦就算生活水平提高了，也不见得，现在也有许多人想住到农村去，觉得城市里太喧嚣了，城市里的空气太污浊，每天看到楼房、砖头、洋灰、电线杆，看不到绿色，看不到山，看不到水，觉得生活素质不高。所以人类生存的理念时时刻刻在起变化。为了满足城里人也能过上有山有水的生活的需要，有些房地产商就挖空心思，要在城里的居民小区做假山假水，为了使小区的居民也看得到绿色，就不惜高价到农村去把树挖到城里来，那就叫拆东墙补西墙，西墙补起来东墙垮掉了，还是一样，我们湖北人叫治好了一只眼睛又戳瞎了一只眼睛，最后还只有一个眼睛。我们必须要有一个全局的观念，城里要不要树呢？要树。要从小去培养，从树苗开始培养，使我们每个人能从自然环境的变化中体会到，一切的事情要靠辛勤劳动，另外也可以看到一切事情都是无常，从小到大，从老到死，人们可以提高他的精神情操。现在是城里要树，到农村去挖树，偷树成了一个灾难。乡下的大树都被这些花木公司的人用高价买来，那么乡下的人就偷着挖树，上山去挖。我也知道我们想买几棵松树，那边修了个"听松楼"，想买几棵松树种到那里，就找了一个花木公司。这个花木公司说我们有树，树在哪里？他说在山上，然后他说树只能晚上拉来。（众笑） 因为我们原来不了解情况，钱也给了，只能让他晚上拉来，他从山上偷着挖过来，挖过来都没带土，就是光光的树根，弄来长不到20天就死掉了，种不活。不但是山上的树被破坏了，移植过来的树也没有种活，那棵松树有这么粗，起码在我们北方环境下生长了20年，生长了20年的东西给挖了，太可惜了。所以我们为了不断提高人民的生活水平，又在不断地破坏生态环境。尽管国家有种种的法律，森林有森林法，水资源有水资源法，绿化有绿化法，什么法都有，但是什么法都敢犯，这就没有办法了。所以最重要的还是要提高我们每个人的道德修养，只有提高了每个人的道德修养，再来说改善生活，才可以做到发展生产与保护生态形成一个良性循环。良性循环这个词非常好，但是往往我们是良性循环的反面--恶性循环。所以善待一切极其重要，我们要大声疾呼，因为这个不带有宗教性，这是一个社会问题，这是我们每个人要改善自己的生存环境，保护自己的生存环境所必须提倡的一个理念。人类如果还这样继续下去，不知道善用其心，不知道善待一切，人类的危机，人类下一步的陷阱会加剧。 "善用其心，善待一切"它应该包括方方面面的每件事，每一项工作，都要有此用心，才能够自利利他，否则就是自害害他。不是要"不害身语意业"吗？我们能够做到清净的身语意业，就能得到十王护持，天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王之所守护，恭敬供养。这十王是什么？也是生命现象，有的生活在空间，有的生活在水间，有的生活在山林，有的就生活在我们身边。我们每个人都能善用其心，这十王他们就欢喜赞叹，因为他们看到人类在做好事，人类在行善，人类在修善法，修善法就会得到善神拥护。反之，如果我们修恶法，那魔王就欢喜，为什么呢？因为他有了朋友了，有了子孙了，所谓魔子魔孙。所以本届夏令营尽管我们请的老师、法师不多，但是我觉得我们的主题思想非常明确。我们做每一件事，每一个活动都紧扣主题，我们会在七天的生活当中得到一个非常深刻的印象， (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |