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第七意识的我见、我爱、我慢、我痴，非常重要，知道它不是目的；除掉它、让它不发挥作用，才重要，所以说这四种东西必然解除。否则那就叫佛家讲的乐习解业。它代表着无量劫来就它帮助思维，思维通过它，他俩狼狈为奸把人牵入六道轮回，而且想出离时是它挡着你的道，很多人的我知我见叫“知见障”。不学佛知见障还少点，稍一有点成绩知见障就来了，所以说非常可怕。我们成道也离不开第七意识的传导，但是他传导的是善念。还有一个作用是帮助我们把第八阿赖耶识的一些习气通过他传导出来，释放掉叫“了业”。并不都是坏作用也有好的一面，学佛的人知道利用好的一面，通过修证把恶的一面去掉。学佛的人知道利用好的一面，然后通过修证把恶的一面去掉。这个世界法则就是对立与统一。有恶就有善，有智慧的人利用它好的一面去掉不好的一面。学佛的人绝不扔掉坏的东西，因为它有好的东西在里面，但是弃转习气不把第七意识扔掉，轻易扔掉的即是死人，不能修道。要知道如何用中道不染著，利用它的传导功能，把“我知”“我爱”去掉变成“我要修道、我要了生死、我要度众生”。否则就是没会用，恶习结果。
做善事要升天，有三位出家人告诉大家做善事就是学佛，就可以了。我问：“做善事就可以了，但是能升天？能了脱生死吗？”回答不了，因为做善是就是人天福报，是往生极乐世界的一种因缘，但不是往生的必要条件。往生是学佛积累功德，学佛念佛要得一法门，不能说做善事就能往生，这么说不全面。所以说学佛的人必是大善，大善之中还要有一法门去修行，依法修行方能成就。人世间如孔夫子教育要广做善事，修小善为大善。世间都是小善，学佛才是大善，证到果位才是最大的大善，罗汉果位也是大善，在大善之中还有上上善，想大善大行上上善就得修菩萨行，成菩萨道，然后成佛。 成佛是什么？佛之所以称佛净土，是由于苦、悲才能成就佛净土，不要以为成佛还要吃苦干嘛，什么用啊？没有苦哪有乐？没有苦乐哪里来的佛净土？佛净土的庄严哪里来的？是从苦乐法中来的，所以菩萨行人要修苦乐法，我们学的是生灭法，了生脱死，苦乐法修的时间越长，佛净土就越庄严，佛住世的时间就越长。恶习结果就是这样，善习也结果，即成这样，恶习结果就是做恶，小恶积大恶，大恶堕三恶道。众生做善做恶，都在自己一念之间，有什么善念它就成就，有什么恶念它就必然结出恶的果报来。你不去想能成果报吗？见到好吃的给你吃，你不吃不起这个念，想吃的人没事就想吃，就觉的它好吃，一出念头能不吃吗？为善为恶如境而生，做善做恶都是思维对外的境界所感和造做，而必然生出的结果。恶习的结果一旦要生成，善恶必然都有报应，不受报是不可能的。要怎样受持《地藏经》呢？读不是目的，受持才是目的。 有偈云： 说你去地狱，你会很生气。 因为说地狱，心里很恐惧。 不让去地狱，你会更生气。 因为地狱里，极具诱惑力。 不但有酒色，更有财和气。 名闻加利养，五根有贪欲。 贪欲就痴迷，无门自投去。 顺流起颠倒，苦海无尽期。 此语切又真，众生假认真。 累劫习气重，业报深沉轮。 讲的是地府，人进地狱挡不住，业力所牵。 还有一首： 人间有圣音，五教劝人心。 孔子说仁爱，老子话真人。 |