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各位法师、各位营员：大家早上好！ 今天我给大家讲的题目还是开营式的题目，就是"善用其心，善待一切"，我自己学习《华严经•净行品》的一点体会。 在介绍我的体会之前，想先简单地介绍一下《华严经》。在中国的佛经当中，最大部头的经是《般若经》，有600卷。从经典来说，除了《般若经》以外就是《华严经》卷数最多，有80卷。当然在论里面一百卷的论还有好几部。《华严经》分作上、中、下三种本子，所谓广本，略本，再略本。现在我们所知道的、所看到的《华严经》80卷，是《华严经》里边的下本，就是文字数量最少的一本，而且在这个文字数量最少的本子当中，也只是其中的一部分而己。在中国，《华严经》应该是翻译过三次，有六十华严，八十华严，四十华严。其它《华严经》单品独译，就有好多次。比如说翻译《华严经》里边的某一品，单独作一本经，叫《十地经》，《十地经》实际就是《华严经》的十地品，它翻译得比较早，《华严经》的十地品后来也曾经产生过一个学派，叫"地论师"。现在的"华严宗"实际上是从南北朝时候的"地论师"发展而来的。"华严宗"作为一个宗派是在唐朝时期形成的，有时候又叫"贤首宗"。《华严经》的思想特点非常有意思，任何一件事情都是"十"，以"十"为单位。我们读的《普贤菩萨行愿品》十大愿望，其中所有的名词、法相、修行的法门和修行的功德都跟"十"分不开。比如说我们修行的阶位，有十信、十住、十行、十回向、十地，都是十，一共五十个阶次，五个大的阶段，每一个阶段又有十个小的阶段。那么我们就要问为什么都和"十"分不开？这其中有它很深的哲理，这种哲理和我们人类的生命又分不开。我们修数息观，从一数到十，而且这个法门上说了，绝对不能数到十一，数到十一你就乱了，数到十一你定不下来，这个很有意思。就是说我们人类的生命和这个数有密切的联系，讲到我们这个生命的趣向，一心具足十法界，它不是十一法界，也不是十二法界。十法界里边分为四圣六凡，六凡里边分为三善道，三恶道，刚好凑齐十。实际上在十法界当中这个阿修罗道，它只具备这一道的一些特征，它并不是另外的一种生命现象，因为它介乎人、天之间，可能是人，也可能是天，它的特征是嗔恨心最重、好斗，尽管是这样，它一定要凑成这个十法界，我们这个生命有十个趣向。这都和我们人类生命的本质有密切的联系，我们就从这个《华严经》的每一个法门、每一种功德来体会这个"十"的数字，就可以是一篇大文章，就可以是一门大学问，就可以是一个大法门。 日本有一位学者，应当说在佛学界是一个顶尖的学者，他也是一位僧人，叫镰田茂雄，他是专门研究《华严经》的，有很多著作。他曾经有一段话，因为他写过一本《华严经的故事》，或者我们中国的台湾把它翻译成为《华严经讲话》。他说我们今天这个时代是一个问题最多、最突出的一个时代，那么我们现代人面临的最大问题是什么呢？就是说超越了国界，属于世界的问题甚至是属于地球性的问题，比如说臭氧层的破坏、沙漠化的扩大、地球的温室化、酸性雨的伤害、热带林的破坏、石油流出引起的海洋污染、以及饥饿、贫困、难民等问题，像这样多的问题几乎都牵涉到全世界的每一个国家和每一个民族，像这样的问题不是哪一个国家单独可以处理的，都是要放在一个世界范围内来总体地处理这些问题。那么用什么思想来指导我们处理这些问题？就像昨天晚上，网上有一个人提问，在我们今天日益全球化的局势下，如何来修学佛法？如何用佛法来影响这个时代？镰田先生他说，要解决这些具有全球性的问题，只有大乘佛法能够担当这样的任务，而且他特别具体地指出了只有《华严经》的思想能够担当这个角色，《华严经》的重要思想是什么呢？就是一即是多、多是一，那么用我们现在的话来说就是局部不妨碍整体，整体能够包容局部，大家都在整体当中，每一个局部又能够完整地保存他的全面性。比如说我们现在这个"第十一届生活禅夏令营"，就是我们临时的一个整体，我们每一位营员来自五湖四海，来自不同的方面，年龄的差距、性别的差距、性格的差距、受教育程度的差距可以说是千差万别，这是每一个个体。每一个个体在现在是个什么状况呢？都集合在"第十一届生活禅夏令营"这样一个集体理念之下，大家就像一个人一样在这里生活。我们在集体生活的同时又不妨碍我们的每个人个性的存在、爱好的存在、乃至每个人的性格、文化、修养，各不相同，而且又能够互相包容、互相理解，和谐共处。这就是局部不妨碍整体，整体又能够圆融局部，处在一种和谐共存的气氛之下。那么把这样一个团体如果推而广之，可以是一个社区，再推而广之可以是一个民族或者一个国家，再推而广之就是我们人类。那么由此我们可以看到一个问题，是一个什么样的追求能够使我们这些人在一起和谐共处呢？就是因为我们有一个共同的目标，我们都想能够净化自己的身心，净化自己的心灵，并进而以自己净化的结果来影响周围的人，这就是我们的目标。或者说再把它缩小一点，就像我们本届夏令营的目标是"善用其心，善待一切"，为了这个目标，我们能够和谐地在一块生活，如果把我们"生活禅"的宗旨来提出，那就是大家为了"觉悟人生，奉献人生"这样一种理念到一块来了。我们有一个共同的理念、共同的指导思想，那么我们每一个人的个性都可以在一个共性当中求得和谐共存。在这个共存当中，每一个人的个性还是可以发展的，还可以完全保存你自己的一切特征，所以这就叫"事事无碍，理事无碍"。"事事无碍"就是每一个具体的事物之间互不妨碍；"理事无碍"就是每一个具体的事情、具体的事件和整体保持一致，互不相妨。所以《华严经》这种融合的思想、和谐的思想、奉献的思想可说是佛教里表现得最为集中的一部经典。 《华严经》不仅是在哲学思想上有它深邃的思想内涵。所谓十法界这些名词听起来好像很玄，但是它同时又有很多具体的修行的法门和修行的次第，当然有很多的经论都涉及到。那么很明确、很具体、很有步骤并且具有可操作性，就是《华严经》提出的整个修行从初发心一直到成佛的五十二个阶段，提得最具体。而这五十二个阶段中每一个阶段的修行都不是空洞的，都不是脱离实际的，都是同如何净化我们的三业分不开的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |