诸位仁者：
南无本师释迦牟尼佛（三称）
今天非常高兴，诸位居士当中，有一位居士发心剃度出家。这就是为她剃度出家结个法缘，让她作为纪念，随意讲一讲佛法，题目是《修行人的支点》。
一提到“支点”，我们就想到杠杆。沒有杠杆，不会存在支点。杠杆的作用是四两拨千斤，力量来源于支点。什么是杠杆？一切学佛人的修持方法都属于杠杆。各位修学人都有自己的法门，都按自己的方式、方法去修行。杠杆要想发挥作用一定离不开支点。这个支点是每日的静坐，在佛法杠杆力的作用下，把我们身体的业障，就是重于须弥的业障山也能撬动，扔到智慧海里化掉。所以杠杆的作用来源于支点，支点作用来源于身体，用身体作支点，才能把业障撬动，扔到智慧海里去。
佛法是外来的杠杆，支点来源于自身；业障也在身体之内运行，表现为命运。静坐是我们支点，离开支点的杠杆，所起作用就不大。所以一些人光诵经、念佛，没有坐的功夫，最后往生没把握。打坐没有佛法作为方向也不行，一些外道也打坐，但他没有佛法作为方向，没有佛法这个杠杆，支点的作用也失去了。所以杠杆离不开支点，支点也离不开杠杆。
佛法正法住世时，提倡静坐念佛，不管学净土、还是学禅、学密等。所以佛住世时，他的弟子都打坐。在《维摩诘所说经》上说宴坐，那个时代人非常精进，用斋或在山林、树下都在打坐修行。可现在，一些出家人、在家人提出一个问题，说我们也想打坐，效果也好，可是经过一段时间容易着魔。一听说着魔，一些在家人不敢坐了；一些出家人把打坐取消了，也不敢坐了。因为打坐重要，想修却不懂方法。现在，岁数大的法师特别是建国前的出家人不多，世间修行人也很少，有些修行方法没传承下来。这里重点说修净土的，就这个法门有传承。可有些人怕着魔，把普通的静坐丢了。
这里说的魔境来自于三个方面：
一是仙占身。这种人在没皈依佛门之前或没开始坐前，身上就有仙，一打坐，容易出现魔境界，自己的身体自己说的不算，属于个例，仅占少数。身体强一点的被仙占身，自己觉得无所谓。有的通过一段时间静坐，把仙驱走了，自己身体又归自己控制了，不适应这些仙住体了，属于坐好了。
二是出现幻觉不会处理。一些外道说天眼开了，看到这个、那个，实际是大脑之想，经一段坐出现幻觉，属于五蕴织盛。出现这种情况一定要有定力，佛来佛斩，魔来魔斩，不去理它，你就抓住一句佛号。念佛是六字洪名。学净土的，千万不能四字，佛经上都是“南无”二字，四字不得度，必须带有“南无”二个字。念多少声四字都是在脑中一闪而过。在末法时代后五百世时，四字洪名才得度。现时，四字洪名只是结个法缘而已。没有“南无”这二个字，入不到我们的八识田里，被第七意识挡住了，四字洪名在脑子里不入心，所以打坐念佛一定要念六字，出现什么幻觉也不要怕，不要想也不要追逐一些不真实的东西。现在，有种已经活着往生极乐而留形于世的人，可以念四字洪名。你是吗？
第三种情况是不懂得修持方法。在静坐过程中，没有人指导，现在的师徒不谈这个事情，也不去传承。修净土的静坐也有传承。下面简单说一说，什么情况下不能打坐。一是从天象上说，日食、月食不能打坐；二是天气上说，大雨雷电不能打坐；三是从时间上说，子时、午时不能打坐，阴盛阳盛易伤大脑神经，外道在这个时间打坐，佛家在这时不坐。四是从人上说，身体过于疲劳不能打坐，要休息一下再坐；身边有四眼人或有身孕之人不能坐；女人来月经或在身边不能坐；五是从环境上说，应避开一些动物。它们容易改变和影响周围的磁场，特别是现在流行养宠物，静坐念佛的人最好不养宠物，养了也要放别处去。
一定要记住，不去理采、追逐出现的幻境，不要去想。现在的人停止一念很难，有的出现美景像、美女像；也有出现丑像。随着不同心性，你想美的来美的，所以被魔境迁着走。现在一些修行人，都提到这个问题，只要你按照这个做，没有魔境。
静坐时，稳稳当当的，别着急，急不得、慢不得。这是从自我实际静坐中总结出来和一些师父传承记录下来的。
对初行人来说，静坐刚开始很痛苦。开始坐会有酸、麻、胀、痛之感，这是开始。有的利根之人坐到三十天不撒手了，有的坐到百天左右，那就离不开打坐了，非常愿意去坐，到时候就想坐，坐的非常好。现在的一些修行人从静坐当中得到利益了，越坐越愿意坐。所以和初行人正好相反，到最后静坐不是苦差事，而是乐事、好事。
有人问一个问题，也是大家比较关心的问题，怎么还有白衣讲法呢？佛住世时，称在家居士为白衣。观世音菩萨现居士身，所以称白衣观音。在家人讲法就称白衣讲法。有的人不懂，认为白衣讲法讲不出什么来，所以加以轻视。听什么人讲法不重要，能否讲出佛家的真实之意才重要。你拜什么人为师不重要，他能给你什么了生脱死的方法才重要。佛入涅槃时，荼吡七日，香七日，而佛身外白衣无损。一表俗谛，即末法时代，一些大修行人在世间。二表真谛，即教体不坏。所以不要被幻象、假象所转，只要能讲出佛家的正法就可以。
讲法有讲正法、像法、末法，我讲就讲佛家正法。前一段有位大僧有二句话捎给我，即“六七因中转，五八果上圆”。我一看这话有见谛。我看完后便给加上几句，变成了学佛数字歌，大家可以欣赏一下。
一三佛乘界，二四智不全，六七因中转，五八果上圆。九九证空道，十十妙音传，百千常往返，万万道不全。
这里的数字从一到万，从最小到最大，把数字和道联系起来。在他那二句的基础上，我加了六句。给大家解释一下：
“六七因中转，五八果上圆”是说我们的第六意识和第七意识，第六意识是思维，第七意识是下意识，可以称为魄之神的功用，即本能作用。这两个意识易被外界（顺境、逆境）牵着走，被外界所转；这叫六七因中转。因中转是因缘事；初学人无定力，凡夫更不用说，一定被转。五八果上圆，是说要想第八阿赖耶识超越五浊，第八阿赖耶识得到解脱，修行人必须证到果位，这话是见道。所以我加了几句，
“一三佛乘界”，唯一佛乘才能超越三界。唯一佛乘，别无余乘。声闻、缘觉，智慧不全，佛乘为究竟，为究竟才能超越欲界、色界、无色界，达到在佛国土成佛道，也超越身体的三界，这叫一三佛乘界；
“二四智不全”，指二乘人声闻，包括四果罗汉，四向缘觉，所以说智慧不足，是不明白宇宙人生真相，得少为足，在法界非常局限。所以智慧只在色界或到达无色界就认为究竟，不发菩提心，不能成就自己的佛道，不能使自身的化身、法身圆满，只能把报身放到毗卢遮那佛法身之中； (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)