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“九九证空道”，第九识是我们的性，第八阿赖耶识为我们的心。当第九识证得空时，会出禅定境界，禅定出现有空和妙有，所以有心空、性空。用出世间的智慧，在禅定中观察事物，看十方世界，看佛国土的三界，但是还有限； “十十妙音传”，我们的第十识，当性空以后时，才证得妙有。佛家讲十，发十种心，到这时十地菩萨有成佛的妙音，出现圣境成佛道，这时百千次往返于三界，干什么？度人。这叫百千常往返。观世音菩萨百千次往返，但不是报身，而是化身。释迦牟尼佛说我已八千次往返娑婆世界，也是化身。每尊佛、菩萨都是百千次往返，对菩萨行人万度万行。沒有不行的，但还有一念无明未破。这些境界完全来自于静坐、念佛的功德，都是从初步来的，离开打坐念佛，这些定境都沒有，声闻、圆觉沒有，菩萨沒有，不会成佛坐道场、出三界。 所以支点的作用太重要了，通过讲“学佛数字歌”，给诸位讲静坐的重要。为什么重要，由于它关系到人身体的转化。我们现在这个身体除身体内有神识以外，还有七魄住体，人们往往不知道这七魄。其中心、肝、脾、胃、肾五个器官内有元神在体，构成五魄。这五魄能让你的心、肝、脾、胃、肾各自功能正常运转。另外那两魄，一是生殖系统，二是意根。这二魄对于学佛人的身体特别重要。我们学佛人必须把它转化。怎么转化，从静坐开始。离开静坐转化不了。特别是生殖系统，离开这一魄人无法正常生育。佛家讲坐，转化这魄、转化身体，静坐不能离开这魄。皇宮里的太监，属于六根不全，体内不能产生那种物质，那种物质不转化，其它魄想转免谈。只有把性根的物质，通过静坐转化掉，才能使身体的能量不放逸，把身体转变，增加体内的宇宙能量，打通气脉。道家讲“脱胎换骨”，佛家讲“四加行”就是这样。七、八十岁的人身体奇软、精神饱满、皮肤细嫩，精力十足，干活不累。这些都是修行证得来的，特别是修密的，达摩祖师活了一百五十岁，为什么？他的生命完全控制在自己手里，什么时候想走就走。除此以外，使第八阿赖耶识出离这个肉体，这种人佛家不来接，灵能离体也往生不了。我见过一位辟支佛，离开肉体后，什么都会念却往生不了。为什么？佛家不来接走不了，到那（娑婆世界的边境线）给我挡回来。现在世间的一些仙都能离体，它们有的到庙上、到道场上，也什么都会念，包括魔，你会的它也会，为什么不能往生？因为功德不够，没人接引。所以人把身体七魄转化，然后灵能离体，必须积功累德，才有把握往生。即使不去往生（有愿力），他知道怎么入手，投身三界不迷，照样出家积功累德。 所以支点能转化人的身体，把魄元神都能改变，一到六地菩萨，化身没有成就，来此世界，报身就在这个世界。四果罗汉、辟支佛都没离开这个世界，一到六地的菩萨有的离开这个世界，多数在佛国土。讲这些是告诉人们只有利用好支点，证道后才能为师、才能坐道场、才能真正弘法利生。不管出家、在家都是如此。 佛家的精髓是什么？是智慧。智慧是什么？真理。佛法是绝对真理，真理是什么样子？最朴素的、最现实的、人人都能做到的就是真理。高高在上的不是绝对真理。真理就像太阳东升西落，就像春天播种、秋天收获，就这么简单真实。智慧是没有极限的。今天有静坐的开始，以后就有身体转化的一天。空说佛法是表皮，唯有禅行入极里。禅行哪里来，禅行的一切来源于静坐，所以支点太重要。 为什么人可修成，神不能修成？山神、土地都很厉害，但他们有神力无肉体支点，只能在虚空当中掌管点事请，即神活于天，人活于地。咱们生活在现实当中，利用好支点是学佛人的智慧。沒智慧的人生活在幻想之中。有人说，我可没时间打坐。等他刚有时间，黑白无常来了，你有没有时间也得去，不去也得去。现在这个世界的圣人，生活在真理之中、喜乐之中。而现在的凡人生活在颠倒之中，天天在时刻增长的无明烦恼之中，一时一刻都停不下来。连天人也只知道天天享天福。 为什么让你静坐？希望你能利用支点，乐意去坐、主动去坐，人有潜能，得发挥。为什么被动打坐不行？我讲一个例子，有一位年轻的母亲，下班后她的三岁小孩在五楼喊她，她挺高兴，可孩子一不小心从楼上掉了下来，这位母亲快速跑过去把孩子接住了，小孩毫发未伤。在场的很多人都纳闷，她怎么能瞬间跑那么快啊，大伙就让她做试验。同样时间、同样距离，再能跑到就给你一万元。可是试了一百次也没成功。这就说明了潜力的作用。危急时刻，母性的潜能刹那间发挥出来。 我们要利用静坐念佛这个支点，撬起千斤重的人生，使千斤重的人生负担变得轻些。我们身体轻，心就清净，这样我们容易入道。人活在世都为谋生，学佛人比不学佛人多了一条，在谋生的同时，加一条“谋求往生极乐世界”，这才是最大的谋生，其它的都是小谋生。 静坐可以转化人的身体，末法时代的人业报深重。现代人一个淫字特别难办。高兴时说，摸着老婆的手，就像左手牵右手。现在学佛人说，牵着老婆的手，幸福会长久；拉着小姐的手，虽然心似潮水流，但是浑身在发抖，财尽福到头。学佛人用这种形式去教化世人，让这些人去转化。什么事大？生死事大。有人天天忙这、忙那，忘了生死事大，四、五十岁就死了，忙忙碌碌不知何处是家乡。我们应对自己负责，生死事大，所以先了生脱死。不忙这个事的人不是世界上最愚蠢的人吗？修行人讲法，对象不同，境界不同，讲法不同。达摩祖师到中国来，讲法的对象是一些高僧大德。 很多学佛人不会修持自己。但洗澡大家都会。 一要佛法。佛法就是事先准备好的洗澡用品； 二来就是静坐。静坐就相当于清水，洗澡必不可缺的条件。 三是精进。精进就是把水加热。有人刚开始静坐，三天打渔，两天晒网。你不精进，就好比有了清水，却不加热，洗凉水澡肯定洗不好。 四是弃转习气。水加热了我们就要先打一遍浴液，洗掉我们身上污垢。学佛上讲就是改掉身上的习气、毛病，不再犯戒、造业。不管是奶浴、盐浴，都得再用清水冲洗几遍。静坐就是洗涤我们的身心，静坐是基础、是根本，修行人离不开静坐。 五是修忏悔。洗完澡要先穿内衣，内衣是遮丑的，表示我们要忏悔。内里有很多脏东西，只有忏悔才能去掉。 因此修行就是利用静坐这个支点，至心念佛。静坐念佛不是大脑思维在念，而是神识念。神识离体后佛号声声不断，佛菩萨一接引，立刻就走。 什么是出家？出生死之门为出家，了脱生死才是真正出家，否则不是真出家。出家要到庙上去，也叫伽蓝，翻译过来是清净地的意思。庙是清净的场所，是学佛静坐的道场。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |