阎浮众生业感品第四佛 对南阎浮提众生的评价，就是对这个世界人的评价：一切众生未解脱者。性识无定。恶习结业。善习结果。为善为恶。逐境而生。轮转五道。暂无休息。动经尘劫。 迷惑障难。如鱼游网。将是长流。脱入暂出。又复遭网。这就是佛给我们世间人下的定义，描绘的就是我们，我们就是这样。什么叫未解脱者？分三种类型：第一者 叫六道轮回；第二者叫声闻，暂时解脱，分段生死，一果罗汉有七番生死，不细说。第三者叫缘觉，缘觉不得往生极乐世界，不能往生佛国土。轮回业报，就知道轮 回两个字就行了，轮回是无名业报在转，在地府那转，出离地狱时在我们身体里转。有念生念灭、五蕴织盛，就有轮回在。为什么学佛人要空啊，当空无念的时候， 轮回就有断的希望。大乘的解脱是什么？往生西方极乐世界，往生十方佛国土，那时才叫解脱。什么叫解脱和轮回呢？我给大家说一段偈语：“六道轮回由业牵，根尘有偶立因缘。” 六道轮回是业，根尘有偶是我们眼睛看到的对立物，心里有对立的东西，对立有好有恶，在好的时候对任何事物的一起贪念，那就是对立，就叫立因缘，我看到什么东西好，那我就要得到，那就把因缘立下了。有情来下种，因地果还生。 “都摄六根净心念，解脱自在莲台前。”这就是解脱。 “自解心锁可挣脱，莫结俗缘结法缘。”我们看到哪个俊男美女长的不错，这就叫结俗缘，一结俗缘那就是六道众生。为什么道友一见面要称“阿弥陀佛”，这是结法缘，不结俗缘。 “乌云散去停业转，圣贤行列请入班。”当你把这身业消掉的时候，你就能证圣，入圣人流。 古人云：轮回苦海似油煎，念佛如同救命船，忙里勿忘黄金赋，恐叫鼻孔被人牵。六道轮回就是似油煎的苦海。六道里一切众生都是苦，因为有堕地狱的一天。只有念 佛一个法门能救这个苦，能使人不入地狱，不入三恶道。这么说只是劝世人，劝修行人就不这么劝。修行人要静坐、念佛、修持，其中修持最重要。无论一天多忙， 都别忘记念佛，别忘了与佛结缘。 以前有位法师，天天修道，结果被一个修道的放牛人问住了。他每天放牛时把牛栓在桩子上，看到牛被桩子栓着，不能活动，只能 吃这桩子周围的草，突然间就悟了。他去问法师为什么牛只能吃桩子周围的草？法师说，“不是有根绳子嘛，绳子后面不是栓着桩子嘛。”放牛的说，“不是。哪来 的桩子呢？那个桩子还没有除去，你的苦根还没有除去。那是地狱之苦，你除去了吗？法师说，“惭愧，没有除去。”放牛的又问，“绳子你断了吗？人不就被酒、 色、财、气这根绳子栓着么？被这绳子拴着，你怎么去的了西方佛国土？”这时，法师就说了，“善哉！你这位在家人开悟了，我要跟你学法。我这么多年一直拜塔 念佛，都没有好好的去修啊，我惭愧啊，现在我才知道修行太重要了。”这个小故事就告诉我们，不要小看在家人，出家人芸芸高人有很多，在家人也有修成的。 为什么要轮回呢？有这么两句话，“如狗临井，狂吠其影。”意思是，狗从井边过，看见水里自己的影，他就咬。为什么这样？颠倒。众生总跟自己过不去，芸芸众生 就是因为跟自己过不去，被颠倒的像所迷，所以就有轮回。什么叫“性识无定”？我们的心性没有定力，被无名烦恼所覆盖，随我们大脑的思维意识所动。我们的思 维意识随色、声、香、味、触、法所动。因业不同，感召不同的形态。我们有什么念头，就感召什么众生，现在你想什么、爱什么，将来一定会让你实现。我举个例 子，有一富人家的女人追星，非要跟这明星相片结婚不可，最后弄的倾家荡产。就算今生实现不了，下生他俩一定能成，哪怕他下生做牛去，也一定和他结缘。但是 肯定出离不了六道，结俗缘最可怕。 恶习结业，恶的习气一定生出恶的果报。恶习就是我们的习气，我们的习气就如同装牛奶的杯子，用清水把杯 子洗净，还能在杯子里闻到气味，我们的习气也是这样。我们修道就是弃转习气。我们天天修道就是要让习气流转，但是人的习气是一种惯例，不容易中断。就像吸 毒的人，进了戒毒所，出来后看见别人抽大烟他也去吸一样，难啊。咱们人也一样，五、六岁小孩就知道找对象，这是习气；看到好东西就想要，不给就哭，这是贪 的习气。恶习的根源就是习气，这是人的第七意识。人的大脑思维是第六意识。第七意识就是下意识，咱们世间人称为下意识，就像我用手打你眼睛，你立刻就知道 闭眼睛躲闪，不用思考，这是一种本能，也是下意识。第七意识是干什么的呢，有从第六意识向第八阿赖耶识过度的作用，也有从第八意识向第六意识传导的功能。 正面说，我们念佛能往生西方佛国土；反过来说，我们无量劫来的业报，通过第八阿赖耶识传入我们的大脑。我们一个人一个想法，有人好喝酒，有人爱吃肉，也有 人好狠。这些想法既有今世结识的，又有从第八阿赖耶识里倒转过来的。 在第七意识中有四种非常可怕的东西：一种我见，二种我慢，三种我爱， 四种我痴。第七意识除了传导功能，还有四种恶习的根源，人要学好时总是想，“这事我不做了”。但再遇到就控制不住就范了，因为第七阿赖耶识不受理念的控 制。“我见”，就是我比谁都强，遇事先想我，遇事以我为中心，我什么都行，别人什么都不行，习气重的人，自己高如山，这种人叫不能入道。所以“我见”叫 “高如须弥”，障人入圣道。不把这些东西克服掉，道门进不了。所以修行人不让你起差别想，那不是你理性所控制的了的。多少修行人，包括出家的在家的，因为 “我见”退出了修行人行列。第七意识不是出于思维，“放不下我的架子，放不下我的面子，我如何如何我比谁都强，不是求这个就是不求那个。”“我”字很重 要，当你怎么高兴的时候或怎么悲痛的时候，首先考虑的就是自己。第二个，我爱。“我爱”是不能用理性控制的爱自己、爱别人、恨别人。有一例子，讲“我爱” 不好去掉。爱赌的人妻离子散，无人能劝，恨不得把自己的手剁掉，还是赌。“我爱”是超出理念的，不好控制的东西，只有修行的人才能把他去除掉，就像戒烟似 的。第三，我慢。我慢是什么？就是世间说的自尊心太强，谁都瞧不起。自尊心太强的人对道有破坏力，对谁的道有破坏力？对自己的道有破坏力，我看到谁比我修 行强一点，就想，他怎么比我强呢？出家在家都一样，心生嫉妒。过去，有一个小师弟嫉妒师兄，他就到官府诬陷他师兄，干什么什么了。他师兄就被捕入狱。出家 的人这样做就要堕地狱了，破戒就要堕地狱，所以说“我慢”就是做畜牲的根，也是堕地狱的根。“我慢”很可怕，也是我们理智不好控制的，我们和别人说话很傲 慢，哪来的？就是天生就有这种功能，就有这个本事。当我们今天如果讨饭时，明天有钱立刻挺身，目空一切，瞧不起人。老百姓把它叫做“忘本”，这就是我们的 第七意识来的。有的人卧薪尝胆，到最后还是把功臣杀掉了，发多大的心，没有修行的功德是去不掉的，时机一成熟它就表现出来了。我们修行人为什么谈这个问 题？因为太可怕。可怕的还有一个“我痴”，没有一个人认为自己是傻子，“我痴”的表现是脾气大如牛，不生气则可，一生气胡作非为，疯狂一样，杀人放火无恶 不作。修行人可以毁道，火烧功德林，都是从“我痴”来的。修道人都知道修道不易，我说出家人最不容易，把家舍掉，上庙上去，离开家，这是一种大毅力，不容 易。可是有的出家人出家前性格很好，修着修着就来脾气了。在世间也是这样，脾气一大，火烧功德林。在家居士，女的脾气大把丈夫打跑了；男的脾气大，把媳妇 打跑了，儿女不敢在身边，亲人都要远离。这就是为什么要修忍辱的原因。第七意识几种本源的东西，不是我们用理智所能控制的。脾气不来的时候，说的头头是 道；来脾气了，说什么都听不进去。那时就会火烧燎原，想用一盆水控制，真是难啊。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |