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对佛而言，证悟是本。我们学佛人，也应以证悟为本，成就各自的道业。佛住世时，正法修行，十人修行，十人得度。从因缘上看，那时的人善业重。而从世间实相上看，那时的人文化程度不高，非常纯朴善良，见到佛放无量光、神通自在等，就心生尊重。佛说诸法，明了宇宙人生真相，众弟子就丝毫不怀疑。佛传诸修行法门，众弟子无分别想，各自精进行做。佛制戒说戒，众弟子就守戒持戒。众弟子肯于苦行，都摄六根，证得无漏。在家二众也多依正法修行，得度者也非常多。达摩祖师处于正法时代，修行人也多依正法精神修行。达摩祖师到中国来，在少林寺的蚩尤洞（今达摩洞）面壁九年，静坐的像印到石头里去，若没有神通力印不进去，若没有定力也印不进去。若让谁不吃不喝，又闷又冷地静坐九个小时，早就跑了，更别说一坐九年。定力来自于基础的长期静坐，得禅定三昧后有证悟境界，有法喜充满。禅定三昧于弹指一挥间可得，几年或几劫的时间也于弹指一挥间得过。法华会上离席的五千人，修行也是有体悟的。只不过智慧不足，认为度众生，不关他的事，谁愿意度谁度，他只度他自己。这不就是难发菩提心吗？事不关己，高高挂起，这就是小乘人的境界。 末法时代，弘法就要弘传正法或大乘之法。因为像法和末法时代不用正法精神修行，谁也不能了脱生死，没有一个人可以例外。不用正法精神修行，只种善根，即生达不到往生的目的。想往生就离不开依正法精神修行，佛示现成佛不例外，菩萨乘愿再来不例外，任何修行人都不能例外。但是，当下一些法师讲法，就挑众生愿意听的讲。众生愿意听什么，他就讲什么；所以，倍受欢迎。众生喜欢简单的，越简单、越省力、果报越大就越好。这样的“受欢迎之法”，存于世间的时间很长。但学这些法的多是初学之人或根基尚浅之人，末法时代后五百世就是这样。真正弘法的人，在现在这个时代讲正法不受欢迎；以后弘法的人讲正法也不受欢迎。受不受欢迎事小，误不误人事大。真正弘法的人，在世一天就要弘传正法一天。否则，不说出佛法真相来，误众生慧命；越少人得度，佛法要越早灭度。 一些法师讲法时，若有知见不同者提点意见，就心生不快；认为对自己横加批评的一定是魔，说佛住世时都遭魔难等，其实大可不必。怎么来理解这个问题？应该说证悟不同，所要度的众生不同。不要去分别、研究谁批评的对或不对；因为讲的不是你法、我法，而是佛法，有道理可以借鉴，无道理也要包容。听法的对象不同，讲法也不同。所讲的法，是给初学人听的；修禅、修密的同道高仁，也不要去批评法师，要心平气和，互相鼓励，互相包容，这样才能弘传佛法。另外，不要把这些听法的人封闭起来，修了这一法门，别的佛法听都不听了，其他佛经看都不看了。我奉劝诸位，哪位法师讲大乘佛法都要听，相互吸收戒益法益。如有的人，认为肉好吃，就天天吃肉，别的都不吃了，这能行吗？再如有的人，天天只吃一种素食，别的什么食物也不吃，会缺乏营养。所以，只要能吃的，水果、蔬菜、真菌、粉条、各种粮食等都尝一尝，什么滋味都有，这样才构成丰富的营养。佛法也如此，什么法门都要去修学，多知道一些法要，在修行的时候，只要不改变初衷，还是一门深入。学佛人，千万不要把自己封闭起来。有的人说，“我不听在家人讲法”；也有人说，“出家人都是有魔难才出的家，魔子魔民多住伽蓝等。”这样，出家人看不起在家人；在家人瞧不上出家人，怎么能行呢？学佛人要广学、博学；哪宗哪派都要相互包容、交流，别只听这位法师讲法，不听那位法师讲法，知见太单一。单一的后果是什么？如一颗庄稼经不起风吹，等于一位修行人遇到状况不能对治。 另外，佛法不是随便讲的，没证悟到“人、法二空”的人，一定要负因果。出家人，对于社会上的人与事最好不予评论，不谈是非。在家的修行人，最好也只讲修行、讲证悟、讲佛法，不是佛法不介入。不明真相有因果跟着；他说对，不介入；他说错，也不介入。学佛的人，不被恩、怨、情、仇而转化自己，有句“六七因中转”，确确实实容易被转，而不是不容易被转。修行人有证悟的时候，才能弘扬正法，不误人的正听、正行、正知、正见、正觉。有证悟的人说出一些境界，要相互参悟、相互提高。在我这里不谈任何一位法师讲的对或不对，只谈那位法师讲的知见不同、证悟不同、对象不同，讲法不同、根基不同等。佛住世时说，一定要根据众生的根基讲不同的法，维摩诘居士也是这样；没有证悟，不知道人的根基是什么样，会误人；有的人小乘根基，给他讲大乘法，会摧毁其信念心；对大乘根基的人，若讲小乘法，会给人讲跑了。所以，讲佛法的人，一定要修行有证悟境界。有证悟境界的人，才能弘传佛的正知、正见、正行，把佛法代代弘传下去。 在正法时代，出家人证悟的多，随佛修行的人多得证悟。一千二百比丘都得证悟，他们各自带的弟子容易接受正法；所以，正法住世一千年。到了像法时代，修行有证悟的人就少了；由于证悟的人少了，说服力就差；说服力差，就都去做功德；就逐渐把佛法变成了一种形式、摆设、爱好、信仰、宗教。到了末法时代，证悟的人就更少了，都快凤毛麟角了。在末法时代，众生的心就是末法。让谁修行多付出一点，谁都不愿意；若遇到一点困难，就转弯了。天天看的、想的、吃的、用的都是末法，分明是根据自己的好恶、利见，对待佛法，对待修行。有居士想把《创建世界和平日倡议书》张贴到寺庙；拿到这座庙，寺中人说“别贴了，我们还不知道吃素？”拿到那座庙，僧众也说“别贴了，没什么用”。这恰恰是行菩萨道的人所倡导，是发菩提心的具体体现。有的在家人拿到了一看，说这个倡议书太好了，我们家到那天肯定不买肉了，吃素食。说明此倡议书非常重要，广结善缘，减少杀业。 我曾讲过什么是真僧。佛是法界真僧，三宝一体；菩萨是法界真僧，而不是看到的表象。如观世音菩萨化现乞婆像，同样是真僧。有人说弥勒菩萨不是真僧；弥勒菩萨久远劫来早已成佛，为度众生现布袋和尚像，示现学佛人的乐观态度。一位法师看到布袋和尚像不拜，这不是著相吗？不是小乘人吗？这位法师现在还在罗刹洞静坐，再坐也得改变这种心态。小乘根基的人，没有悟得这个智慧，才盲目下断言，“我是出家人，即身我就是真僧，观世音菩萨示现白衣像，弥勒菩萨示现布袋和尚像我不拜，拜就犯戒。”菩萨示现不同的像度众生，不现白衣像能行吗？这就如世间的书呆子，拿着教条、死守教条，误人误己；分明可以成就菩萨道，真正行菩萨道，增长道业，却被理入知见障住了。谁有本事，也现三十二相，随因缘度众生。我受持菩萨戒，知道出家人礼仪；对寺庙的菩萨像，礼拜时不要有分别心。我们即身修行，一定争取即身修得证悟；若修行离开证悟，什么道业也难成就。有的在家人一生信佛，守持斋戒等；有的出家人下大决心出了一回家，守持清规戒律等。最后白费劲了，没有修行成就，没有证道悟理。出家人非常不容易，但是不静坐修行，证悟佛道，这一生要是空过了，只能说今生修善了。现在有人说，出家人有道、无道不知道，静坐不静坐不知道，但到有的寺庙一看，寮房富丽堂皇，非常豪华，有的出家人到哪去都坐飞机，住上千元一宿的宾馆等。我跟诸位讲，佛戒有不说四众过戒；生活条件越是那样，对人越有吸引力，出家的人就越多；出家人越享福越好，说明在家人信佛的多，供养三宝的人多。这些岀家人也真慈悲，背负因果帮助人种福田呢。这些出家人往生不往生、负不负因果，那是他自己的事情，谁也管不着。若是修行有证悟的人，也可一句了义法，能消万两金。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |