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现在世俗的烦恼我不去讲暂且不讲。我们修行人最大的烦恼、最深的障碍是什么？是六尘；即色、声、香、味、触、法。在六尘里，触最难去掉，世俗上说就是淫，能给人暂时的快乐。所以，修行人最大的烦恼是欲望，最深的障碍是淫习。 人可分为少、青、壮、老四个阶段，二十岁之前修行是童贞入道，这一年龄段的人少懂世事，易修但修的少。青年、壮年即二十岁至六十岁的修行人都会遇到这种烦恼，不好去除。那么，怎样转化去除呢？简单的说，静坐念佛，达到身心清净。烦恼的欲望总带有一种诱惑力。有人说女人是老虎，最可怕，那是因为定力不够而怕毁道力。欲望是身体的本能，再加上无量劫来的习气，思维是很难控制的。要把这个问题化解掉，就要转化身心，身心不空的人很难把这种烦恼习气去掉、了断。三果以下的人有漏，欲望是最大的漏。四果罗汉无漏，是无欲无求，诸漏已尽。修行人必须把这种漏习去掉，慈悲心生起，才能发菩提心。真正有修行的人，能把身体转化；真正有证悟的人，能把欲望空掉。不管男女，无论出家、在家之人，达到身心齐空以后，都能做到。六十岁以上为老年人，是人老色衰。但还有习气，不论是出家、在家之人，只是欲望减弱了，有的梦里还有男欢女爱的事。有的在家人，几十年念佛吃素，都七十多岁了，又吃肉了，还得找小媳妇，名曰把丢失的时光补回来。 怎样从根本上把欲望去掉，断除这种烦恼呢？只有静坐禅行，用身心产生的另外一种禅乐来转化这种快乐。不转化只能是思维上的控制，如石头压草。只有证得身心清净，才能彻底转化。 《楞严经》云，修道人如不断淫，休想成道，“如蒸沙石成饭想，非是饭本。”为什么？淫这种习气，来自于身体本能。一是性根用；二是意根想。二者均为天生之魄功能的具体表现。利用天生之魄功能的反面才能转化身体，恢复童身，方可童贞入道。 怎样断除欲望这种烦恼？就是去静坐禅行，用身体证得法喜乐身。法喜禅乐是二六时中，常享快乐；证得法喜禅乐的人，宁愿死千百次，也不去淫乐一次，这种禅乐强于淫乐百千万倍。这时才知淫乐是真正的低级趣味，是人生最痛苦的苦本，才能彻底将其断除。而凡夫则执著于淫乐，淫为生死根本；淫心不断，尘劳难出。身体产生的法喜禅乐，从肌肉到骨骼、神经、脏器、肠道，每时每刻都处在法喜快乐当中。有法喜的人是什么境界，“千难都值得，万金换不来。”有证悟的人知道，如果没有达到法喜充满，没有代替的禅乐产生，即身了脱生死没有把握。因为，苦本拔不出来，烦恼不能彻底了断，往生时业障就来了。 怎样才能证得法喜充满？各宗各派有所不同，禅、密是通过静坐，走精、气、神、虚、无、妙有的路子。无就是空，任何烦恼都解决了。因为最大的烦恼解决了，使自己的心静下来，狂心顿歇。道家也走这条路子，只到了“气还虚”就停下来了。而佛教是虚还无，无还妙有。证得无就是空，由心空到性空，到达心空时一切烦恼迎刃而解。道家执著有，不能虚还无；无空阶段的因，就不能有往生极乐的果。不论哪种修行方法，都得在此基础上修四加行，每天最低静坐四个小时，长期坚持不间断，才能久禅必定，久定必空，久空生三昧，三昧生智慧，才能达到法喜境界。四加行有暖法、忍法、顶法、世间第一法。严格地说，要想修道必须修四加行。四加行的根本是静坐，若不静坐，光吃素、持咒等，证不得定，就没有禅和空。修行净土人的一心不乱离不开静坐，念佛三昧也离不开静坐，清朝前的大师往生时都念佛坐化。离开静坐没有定，离开四加行没有空。佛制是比丘、比丘尼用戒律约束，用念佛方法对治念头；闭关、住茅棚、修观想等，是强断念头。修禅、修密的人过午不食（修头陀行）有二点好处；一是胃上不空，气脉不通；二是饱暖思淫欲，烦恼就容易产生；过午不食再加上静坐，就容易转化。禅宗夜不倒单，很苦。但密宗该睡时倒头便睡，有不漏丹的方法。真正的修行人，哪宗哪派都要懂，哪宗哪派都不要对立，要相互借鉴。开始是一门深入，后来就要圆融无碍，密中有禅也有净。否则你的悟哪来的？守戒修行可成罗汉，持戒修行可成菩萨。密中有禅，禅中有净，修行方法上要相互沟通。各宗要相互参学，各取其长，共证菩提。在家人学禅、学密的肯定也有对治办法，一定是得到传承。这样的人家庭圆满，道业可成。有位八十岁的修行人，每天坐六个小时以上，对他来说，静坐不是苦，而是最大的快乐，同时也有不可说的境界。一旦法喜充满时，就是禅乐为食。八十岁的人过午不食，静坐六个小时以上，让他少坐一点，他都不干，把静坐视为最快乐的事情。所以，佛现结跏趺坐像。修行的人从这里开始，久行必产生法喜。佛也是由人修行成道的，佛再将法留传给后人。只有禅乐为食的人，由于法喜充满，才可坐上十几个小时。只有禅乐为食，法喜充满的人，才是念不退、行不退、道不退，其心坚固，多深的障碍，多大的烦恼都能转境，不改初衷。初行人有一点身体改变的，就抓住不放，由于有念不退、道不退，才有行不退，天天往西走，法喜充满。这样人往生时一定有舍利。密行人有的虹化，有的身体缩小等。证道的人，活着的时候就有舍利；如果没有舍利，哪来的法喜。有法喜后，当这个人离开这个世界火化时，才有舍利。密行人也有剩下指甲、头发的；也有身体每隔一段时间缩小一点的；古德有到临终时缩小为一尺或半尺多高。现世之中，也有密行使身体缩小的人。虹化是人与宇宙相通，把身体的废气排掉，把宇宙中的能量吸收过来。有人一听说能量就以为是外道，不知是外道从佛教学去的。有证、有果必然有法喜，随着果位的提高，法喜逐渐增加。肌肉舒畅，关节、五脏、平滑肌、骨髓、骨头、大脑等出现无限的快乐。法喜充满的人，每天还去静坐，修行没有止境，静坐不空过。不同道次的人，有不同的法喜。正所谓：“头轮三十六，功到次第开。晕痛莫惊怖，飞到羽化台。不开无有乐，寒去春自来。千难都值得，万金换不来。”道家证得世间第一法，就有羽化境界。佛教中人是身心融入虚空，化入喜乐；走路如踏棉，行动如清风。修行人不要着急，寒去春自来，肯定能得道。道家修到世间第一法的人称真人，没有达到这个境界只能算假人。只有佛教中人能超越世间第一法，得法喜的人必然知道，有道可成。报身佛是宇宙当中最幸福的人；化身佛示现世间，通过静坐与报身佛相通，必然也得到法喜快乐。有修行的人证得四果罗汉时都知道，只是证道不觉道，都不说道；都知用身体来修道，身体是真正喜乐福地。我讲的这些是什么？这就是菩提之路，这就是烦恼与菩提。淫乐转化即法喜，烦恼转化即菩堤；修行人戒行法修，可以转淫乐为法喜，转烦恼为菩堤。证得妙有的人就是菩萨境界，发菩提心的人继续修菩萨行，一定成就佛道。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |