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九九证空道，十十妙音传，百千常往返，万万道不全。 在那二句的基础上，又加了六句。这里的数字从一到万，从最小到最大，把数字和道联系起来。给诸位解释一下： “六七因中转，五八果上圆”。 说的是我们的第六意识和第七意识；第六意识是思维，第七意识是下意识（潜意识），可以称为魄元神的功用，即本能作用。这两个意识易被外界（顺境、逆境）所牵，被外界所转；这是六七因中转。因中转是因缘事；初学人无定力，凡夫更不用说，一定被转。五八果上圆，是说修行人空掉五蕴，超越五浊，第八阿赖耶识得到解脱，就必须证得果位，这话是证悟之语。所以，我加了几句。 “一三佛乘界”，唯一佛乘才能超越三界。唯一佛乘，别无余乘。声闻、缘觉智慧不全，佛乘为究竟，究竟才能超越欲界、色界、无色界，成就佛道；同时，也超越身体的三界；这是一三佛乘界。 “二四智不全”，指二乘人声闻，包括四果罗汉，四向缘觉，是智慧不足，是不明白宇宙人生真相，得少为足，于法界中的知见觉非常局限。所以，智慧只在色界或到达无色界就认为究竟，不发菩提心，不能成就自己的佛道，不能圆满自己的化身、法身，报身只能在毗卢遮那佛法性身之中享乐。只有发菩提心，行菩萨道，才能成就自性佛净土。 “九九证空道”，第九识是自性，第八阿赖耶识为心识。当第九识证得空时，会出禅定三昧境界，禅定三昧观照想空、相空；但是，观察事物，观照三界，智慧有限。 “十十妙音传”，即见第十识，佛性空寂，才证得妙有。佛教讲十，发十种心，到这时十地菩萨有成佛的妙音，佛性现前，成就佛道。 “百千常往返，万万道不全。”这时，再百千次往返于三界，干什么？度人。观世音菩萨百千次往返，但不是报身往返，而是化身。释迦牟尼佛所说的我已八千次往返娑婆世界，也是化身。每尊佛、菩萨都是百千次往返，践行愿力，万度万行。万度无言，言语道断；万行无声，劫修苦乐；只见愿行，不见不行。但是，菩萨还有一念无明未破；即上报诸佛恩，下济众生苦。这些愿行完全来自于初始静坐念佛的功德，再有累劫善护增长。离开静坐念佛的基础，就无法修行三十七道品，就不会行入定境，就不会证声闻、缘觉果位，就不会证菩萨品位，更不会成佛坐道场。 通过“学佛数字歌”，给诸位讲静坐的重要。为什么重要，由于它关系到人身体的转化。我们现在这个身体除身体内有神识以外，还有七魄住体，人往往不知道这七魄。其中心、肝、脾、胃、肾五个器官内有元神住体，构成五魄。这五魄能使心、肝、脾、胃、肾各依功能正常运转。另外那两魄，一是生殖系统；二是意根。这两魄对于修行人的身体特别重要，必须把它转化。怎么转化，从静坐开始；离开静坐转化不了。转化身体，不能离开七魄。皇宫里的太监，属于六根不全，体内不能产生那种物质，那种物质不转化，其它魄要转化免谈。只有把性根产生的物质，通过静坐转化，才能使身体的能量不散失，把身体转变，增加体内的宇宙能量，打通气脉。道家讲这是“脱胎换骨”；佛教说在此基础上，要修“四加行”。如此修行，七、八十岁的人身体奇软，精神饱满，皮肤细嫩，精力十足，干活不累。特别是修密的，如达摩祖师禅密双修，能活一百五十岁。为什么？生命完全控制在自己手里，随时可以随意往生。除此以外，第八阿赖耶识出离这个肉体时，若佛菩萨不来接引，也往生不了。我见过一位辟支佛，离开肉体后，什么都会念却往生不了。为什么？佛菩萨不来接引走不了，到那（娑婆世界的边境线）会被天神给挡回来。现在世间存在的仙类（鬼秽）等都能离体，它们有的到庙上、道场里，也什么都会念；包括魔类等，人会念的它们也会念。为什么不能往生？因为功德不够，没有佛菩萨接引。人修行把身体七魄转化，产生神识净念；还必须积功累德，才有把握往生。即使有人不去往生（有愿力度众生，如藏密的灵童转世），再投生人身不迷，照样出家修行，继续积功累德。 以支点修行能转化人的身体，转变魄元神功能，使修行达到事半功倍的效果。讲这些的目的是，告诉诸位只有利用好支点，速证道果后才能为师、才能坐道场、才能真正弘法利生。不管出家、在家都是如此。 佛教的精髓是什么？是智慧。智慧是什么？真理。佛法是绝对真理，什么是真理？最朴素的、最现实的，通过修行人人都能证得的，就是真理。高高在上的繁琐理论，无法达到了义的究竟道果，不是绝对真理。真理就像太阳东升西落，就像春天播种、秋天收获那么简单真实；即大道从简，大智没有极限。今天有静坐的开始，将来就有身体转化的那天。空说佛法是表皮，唯有禅行入极里。禅行哪里来，禅行的一切来源于静坐；所以，要学会利用支点。 为什么人可以修行成道，神鬼要转人身修行？山神、土地都很厉害，他们有神力，但而无肉体支点，只能在虚空中掌管天地之事；即神活于天，人活于地。我们生活在现实当中，利用好支点是修行人的智慧。没有智慧的人，生活在幻想之中。有人常说，我可没有时间静坐。刚要有时间静坐时，黑白无常来了，有没有时间也得去，想去不想去也得去。现在这个世界上的圣人，日日生活在真理之中，时刻享受在喜乐之中；而凡人日日生活在颠倒之中，时刻挣扎在无明烦恼之中，一分一秒，求不能止。天人也只知道天天享天福，而不愿去修行。 为什么教人静坐？希望人能利用支点，愿意去静坐，主动去静坐，人的潜能能够得以发挥。为什么被动静坐不行？我讲一个例子，有一位年轻的母亲，下班后她的三岁孩子在五楼喊她，正喊着，竟然一不小心从楼上倒栽了下来，紧急时刻，这位母亲快速跑过去接住了孩子，小孩毫发未伤。在场的很多人都纳闷，她怎么能瞬间跑那么快啊！在场的人就让她再跑，同样时间，同样距离，再能成功就奖励一万元。可是，试了多次也没成功。这就说明了人潜能力量的作用；危急时刻，母性的潜能刹那间发挥出来，达到了极点。 我们要利用静坐这个支点，用佛法杠杆撬起千斤重的人生，使千斤重的人生负担变得轻松些。身体转轻，心就清净，修行就容易入道。人活在世都为谋生，学佛人比不学佛人多了一条；即在谋生的同时，再加一条，谋求往生极乐世界。这是最大的谋永生，其它的都是短时谋生活。 静坐可以转化人的身体，但末法时代的人业报转重，一个淫字特别难办。若身体不转化，想转化淫习很难。若淫习不断，修道如蒸沙石成饭想，非是饭本。什么事大？生死事大。有人天天忙这、忙那，在色声香味触法中打转转，忘了生死事大，四、五十岁就死了，忙忙碌碌不知何处是家乡。我们应对自己负责，生死事大，应先忙了生脱死的事。不为此事忙的人不是世界上最愚蠢的人吗？修行人证悟不同，境界不同，知见不同，讲法不同；但依佛法教化人启修戒行相同。很多学佛人不知如何修持；但洗澡一定都会，修持的顺序如同洗澡。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |