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但是对于一般社会上的人来说，是不喜欢谈论死亡的，尤其是在自己还活着的时候。虽然生与死是人生的两大自然现象，但我们的心是有分别的。所以，往往是说“生”的时候高兴，谈“死”的时候垂头丧气。比如说，想到明天生日有蛋糕吃，有朋友欢笑在身旁，唱“Happy birthday to you!”很高兴，心想：要是能天天“birthday”多好！相反的，如果有人坐下来跟你谈死，唱黑色的反调，相信，彼时的表情可就不能像过生日那么轻松和乐意了。 所以，这个世界在叙述艺里时，死亡往往是与阴天下雨，电闪雷鸣或狂风暴雪连在一起想象的；此外，在世人宗教的眼光里，在哲学上死亡与黑暗，死亡与恐怖，死亡与畏惧，死亡与不可知的深渊，很多时候也是相连的，没有多少人愿意在自己还活着的时候谈论它。然而死亡却是不能避免的，这就如同日有东出就有西落一样。 死亡既不能避免，因此我们要以忍耐的心，以欢喜和放下的心来对待它；在内心深处，要像相识多年的老朋友那样来招呼它。 说要有忍耐的心，是因为死亡的事无法被掌握；是今天？今晚？还是明天？明晚？或者后天….？谁能告诉我？没有人可以！没有定数！所以要用忍耐的心来恒顺它。以前美国自白派女诗人西尔维娅·普拉斯（Lazarus, Sylvia Plath 1932-1963）曾以开通的心态来看待这一事实—“死亡/这门艺术/一如它物/我尤为精通。”(Dying/Is an art, like everything else./ I do it exceptionally well.) 这是死亡的一种解说，也是这现实的一种超脱。 说要有一颗欢喜的心，是要自己在面对死亡的时候能够从容不迫，欢喜接受，想这一次的人生旅行结束了，新的、更远的旅行就要开始了。明白，死亡不是结束，死亡是另一次生命的开始！然后以放下的心来认识死亡，看破死亡。认识潜伏在死亡恐惧表面下的真相，看破死亡的虚妄不实。这样念佛学佛的人，临命终时才不会颠倒、恐怖；才能放下这个身体，持名得力，当下也可以以猛烈的心具足成就信、愿、行三资粮。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |