“魔”全称“魔罗”，是杀者的意思，杀害修行人智慧生命的缘故。“夜叉”叫捷疾鬼，行动迅速；罗刹是吃血肉的鬼；鸠槃荼叫冬瓜鬼；“毗舍阇”是噉精气鬼；“部多”是大身鬼。“饮血啗肉，诸恶鬼神”是总的标举诸类鬼神。行者至心读诵受持《行愿品》，一切恶鬼恶神都无法接近，因为这些鬼神都是以无明变现出来的阴暗之相，而修学普贤行愿身心正大光明，所以无法侵入而且自动远离，就像大日轮出来，一切阴暗都要远离一样。也可以这样解释，“一切魔军”是指一切生死的根本，烦恼魔是生死的因，天魔是生死的缘，蕴魔和死魔是生死的果，受持读诵普贤行愿的时候，就会和生死绝缘，所以是“一切魔军皆悉远离”。所谓“或时发心亲近守护”，就是行人以信心受持普贤行愿，已经成为极尊贵的身份，超越了人王、帝释、梵天，其人必将作佛，所以善鬼都来发心亲近守护。

一般如果没有普贤行愿的法力，我们忏罪的心量很小，顶多是做了杀生，就发誓以后不杀生，想不到尽虚空遍法界的心量，想不到从现在乃至于未来际，念念相续的修学随顺普贤大行，想不到发起恒河沙数的种种善根。如果造了五无间罪，罪业像太平洋那样深广，假如用一个箩筐装沙来填大洋，什么时候才能填满呢？因为器量小的缘故，很难填满。可是我们换一个量，以十方刹海来看，那整个太平洋就像微尘那么小，所以我们应当称合大方广的心性发起德遍法界的普贤大愿，这样就能很快对治严重的罪业。所以大家发大心来念修普贤愿王，这就是在修大忏悔的法门，因为这个心量太大的缘故，连五无间罪也能“一念速疾皆消灭”。人之所以造罪，就是因为没有智慧，现在如果能以信心受持普贤行愿，这就是大智慧。由此行者将会尽未来际展开无穷无尽的普贤大行，以这样的普贤大善还愁不能对治罪业吗？比如前面杀了一个人，后来以很深的信心来受持普贤的大愿，这样他所作的行为都是饶益十方世界无量无边的众生，时间是尽未来际相续不断，念念都是把心开放到全法界，以这样的普贤大善根，又何止是能酬补杀一个人的罪，应当是“乃至佛刹极微尘数一切恶业皆得消除。”

不懂得这个普贤大愿王，我们凡夫心很狭窄，顶多只是我去利益一百个人，我做三十年善行来将功补过，在这以外的方面就想不到了，就是这样只能在一个有限的时空范围之内以有限的善事来对治，很难想到称合自性发起广大无尽的善根来进行对治，所以净罪的能力很有限，净罪的效果也不迅速。

以前，我们不了解自己还有净罪的无上功能，还有极强大的恢复能力，实际上，能称合自性，不单是一种罪业，甚至佛刹极微尘数的一切恶业都能消除。这是用的什么呢？就是用我们自性普贤的力量对罪业进行一次大摧毁。为什么这种量不是其他可比呢？原因就是以分别执著，量就变得很狭小，发不起灭罪的大力量，比如说欠人一万块钱，如果只有一百块，那就只有绝望，被债务牵着走，如果你有一亿块，那就可以很轻松地还债。我们每个人要觉醒，自己的自性是普贤，一定要好好随着《行愿品》来发愿，从这个里面发出自己的大善根来，从今往后好好地追随普贤菩萨，永无疲厌地做一切有利益于法界众生的事，以这样来悔过自新。普贤行愿是一个圆顿法门，不是一点一点的小对治，只有这种大心力真正发出来之后，才能速疾消灭五无间罪，消除身心苦恼，远离一切魔障。