再说有一个人已经入了航天飞机的候机室，只要因缘积聚，就可以上机而飞入太空，另一人在机场之外，不论他积聚多少不入机场的因缘也不如这个随顺登上航天飞机的因缘殊胜。这就告诉我们，无数个不随顺本性开发的善根总和不如一个随顺本性开发的善根。现在我们了知心中有一颗大摩尼宝珠，体性光明清净，久远以来都被尘沙蒙蔽，假如只是心中忆念宝性而不以种种洗磨净治的方式，终究不能发光，同样，如果只是知道有真如佛性，而不能修行终究不得受用。现在普贤的行愿正是契入真如本性的殊胜妙行，它是以菩提心为根本，是大智慧、大愿力、大慈悲三者相结合的愿心，充分展开了菩提心广大、无尽、周遍、圆满的内涵，是菩提心真正的具体化。我们对于这个愿王能够听闻，一入耳根，就成了极为殊胜的随顺证入本性的善根种子。

所以听闻《普贤行愿品》是极其殊胜难得的因缘，确实是亿劫难逢。因为是佛、是果位的普贤菩萨，透露了他一个极真实、极广大、极圆顿的大法，听者的相续接触到这样殊胜的法，远远胜过了上面的财供养。

一般人没有自知之明，谁能以自力觉悟到佛性是这样一种具有恒沙功德的大宝藏，而且以愿文的加持力就能开发出来，谁能想到自己的性海是这样广大无尽、是这样圆具万善、妙用无边，凡夫人根本不可能朝这个方向想，但是通过佛语，直接给你透露这个消息，而一旦能够相信，所苏醒的不是一种人天善根，不是一种小乘善根，也不是一步一步积累的方式，而是顿然开发，所以所站的层次根本不一样。这些大家应当以智慧来体会以下是略说对于《普贤行愿品》做十法行的殊胜功德。

或复有人，以深信心，于此大愿受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业。所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除。一切魔军、夜叉、罗刹，若鸠槃荼、若毗舍阇、若部多等，饮血啗肉，诸恶鬼神，皆悉远离。或时发心亲近守护。

首先总说十法行，然后解释十法行的利益。

经中“以深信心”简别不是浅信，不是怀疑，这样殊胜的法确实很难深信，一般众生善根福德不够，他能相信其他小法，但是不容易信受这样圆满广大的法，一不相信，此经的利益就没有办法显示出来。所以十法行的条件是要具有“深切的信心”。

“于此大愿受持读诵，乃至书写一四句偈”，这是总说十种法行，“一四句偈”是最下限，受持、披读、讽诵、书写是略标四种法行，“乃至”是省略词，包括其余六种法行。十法行，就是：

①书写，为了尊重这个大法，自己书写《行愿品》的经文；

②供养，就是以香花灯明等来供养《普贤行愿品》；

③施他，就是自己写经或者印刷《行愿品》的经文转赠他人；

④听闻，就是在法师面前听闻《行愿品》的法义；

⑤披读，就是展开经卷，对着经文认真阅读；

⑥受持，就是把普贤行愿的文句和意义记在心里，不忘失；

⑦开演，就是对于普贤行愿，自己获得其中的义味，把它开示给别人听 ⑧讽诵，就是能背诵文句，千遍万遍地反复讽诵，比如每次听法、修法的前后能讽诵《行愿品》的文句；

⑨思维，就是在听闻以后自己在安静的地方思维普贤行愿的甚深义理，来发起思慧；

⑩修习，就是通达法义之后，自己按照普贤行愿来实修。

下面讲对《行愿品《做这十种法行的利益：

所谓“五无间业”，就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，因为受报时有五种无间的相，所以称为无间业。五种无间的相就是：第一：受生无间，不需经过中阴，无间就堕入地狱；第二：身形无间，就是一个身体遍满了整个地狱；第三：寿命无间，就是在长劫当中寿命都在相续；第四 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)