所以佛告诉我们，“识精元明”，“元“就是原来，无始劫以来，原本就是明明了了的，一直都是这样。我们的眼睛看到万物，能看到的这个功能，从来没有丧失，举手投足都有这个功能，但这个功能，平常的人看不到，平常的人只看到这个相。我用一个骑自行车的比喻，骑自行车，你们会不会骑呀？我估计大部分人都会骑，骑车的技术有没有？有的。再问一次，有没有呀？没有。骑车的技术哪里有呀？你拿来我看，骑车的技术说没有，其实不对；说有，也不对的。你说有没有？既然说有，说没有都不对，我问你有没有就错了。但是你有没有看到，我还有“问你”的这个技术呢！在哪里啊？你们有“看”的这个技术呢！我有“想”的技术呢！现在你们会骑自行车的人坐在这里，我们眼睛看过去，根本看不到有骑车的技术，你们自己也找不到，无论用什么方法，在你的身体上，哪怕你每个一细胞都解解剖开来，也找不到骑车的技术。在你的脑子当中，就把脑神经细胞全部翻一遍，也找不到一个骑车的技术，是不是？根本找不到骑车的技术。它是不占空间，不占时间，没有形象，不存在的。
    但我一讲没有，大家就傻了，骑车技术明明有，怎么没有？在哪里能看到呢？拿一部自行车过来骑上去，我们就看到了，能不能看到技术啊？能看到，在自行车上面就能够看到了。所以奥运会，我们就能够看到哪个是冠军？哪个是亚军？骑车的技术好与不好，打分数都能给它打得出来。为什么打得出来？因为他跟车在一起的时候，他的技术就表现出来了。但是表现出来的时候，我们说，哎，我看到了，你骑车技术很好的，但是事实上是什么呢？你看到了这技术没有？你真看到了没有呢？其实还是没有。你只是看到了他在车上，最多，你的眼睛只看到了他的人和车，只有看到这两样；然后呢，车摆动的程度有多少；于是，你再评判他技术有多少。你只是看到了人和车，技术还是看不到的，我们也可以说是看到了。我们的心性也是这样，可以说明心见性，能看到，绝对能看到，不但是我们的心眼能看到，我们的肉眼也能看到。肉眼也能看到自性——看到自性生起的作用，看到自性在六根门头放大光明，随时随处都能看到，骑车的技术也一样。但是，你说真看到了没有？我们的眼睛看过去就是人，就是这些色法，你哪里能在色法之外再增加一个东西呢！
    有些人打坐的时候，坐得舒服了，眼睛睁开，前面一片光明，“哇，师父，我见到光明了！是不是自性？”那个光明只是光明的色尘而已。有个人问师父：“我打坐的时候，见到佛了，这说明什么问题？”师父告诉他：“这说明你的眼睛还没有瞎，就这么简单。”因为你出现的任何一个情景，都是你所对的境而已，你不要把那个境看得太真实了，你执着那个境，认为说，我打坐的时候见到什么了，见到什么东西的时候，都只是一个法尘概念而已。你攀缘上去，就跟我们现在想吃苹果，拿过来吃一样的，没有任何区别，你没有见到自己的真心。真心，心性，它是没有样子的，它可以表现出来，但是没有样子。自行车的技术在车上骑的时候可以表现出来，但是它没有样子。那我们大家就看到，我有分别的技术——第六意识妄想——“这是什么”；“看到没有”；“这就是自行车”。你看到的那个就是你，你能够看到了，这技术在哪里你就看到了。你有看这个的本事，有没有？有吧，这个技术在哪里啊？既不是手指，也不是你的眼睛，明白没有？骑车的技术，既不是人也不是车，只有在车上你才看到了技术。如何是佛？祖师说，你看看，我们的六根对六尘，你所对的，全部是自行车，能对的，全部是自行车上的这个人，对在一起的时候，你的心性不在这里还在哪里呢？
    识精元明，为什么叫识精元明？识，特别强调我们的意识分别，因为意识是六识（眼、耳、鼻、舌、身、意）当中最活跃的一个。前五识都伴随着第六意识生起的，叫做五俱意识。而前五识不能单独生起，眼识不能单独生起，只有跟意识在一起的时候。你眼睛看到了这个佛像，我的意识才开始分别：“这是佛像，好”。“我的眼识”，说明你的眼睛看到佛像了，你眼睛看到了，你的意识在分别它是佛像的时候，眼睛的分别才是正确的；你眼睛不分别，眼睛看到前面，意识不起来，你看到谁都是一样。看到爷爷可能叫儿子（他也不会叫儿子，叫儿子也已经有分别心了），你就看到，你不知道是什么样子，有没有？我们有时不分别的时候，看到什么，你不知道叫什么。
    这前五识对五尘的时候，它只是看，没有分别的第六意识加进去。只有意识加进去了，它的分别才生起作用。眼睛看到了，意识加进去，它在那里怎么样，才动了。那我们意识跟耳识加在一起，你听到这是电风扇的声音，这是讲话的声音，马上就分别出来。但是你意识不加进去的时候，你听到什么了？什么都没听到，你不知道是什么。有些人在那里发愣，眼睛瞪得大大的，你从旁边走过去了他也没看到。他的意识不在那里，不跟这个眼识合作，所以他就没看到了，虽然在他眼前过去，也看不到，只要他意识跟它合作了，就能看到。我们这个意识跟前五识合作。六识，就是六根对六尘，产生了这六识的过程当中，都是伴随着我们能分别的技术。每次骑自行车的时候，都是伴随着你的骑车技术，离不开的，你想离开也是不可能的，百分之一百不可能。
    我们现在能够看见山河大地，能够听到，能够闻到，能够感触到冷热，能够想到一切善恶之法，都是伴随着我们有这种想法，有这种看法的这个性能而生起来的，这个性能就是我们识精元明。本来再清楚不过了，我们骑车一上去，马上很清楚地就看到技术了。我的手一举，你看我都有举手的本事，跟骑车的本事一样，你们都能看到的。我手举得多高，都能看到，我放下来，就有放下来的本事；我坐在这里，有坐在这里的本事，是不是？所以，人不但看到他自己的自性，还能看到众生的自性。我有多少本事，我像个机器一样，像一个骑车的人一样，我在这里展现出来给大家看，其实你们也在展现给我看，山河大地都在展现给我们，它有这个本事。这个性能随时都存在，但是我们往往忘记了这个性能！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)