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2、勿怨修，修之本意在解脱得自在，如因怨而修，则嗔根难拔，故当解释，使之得定开慧解空，入欢喜地。古大德云：“一念嗔心起，八万障门开。”又云：“一念嗔心起，火烧功德林。”这就说明了嗔心对我们学佛的危害极大，我们不得不加以注意、防止。带着怨恨修行，就象是米里夹着沙煮饭，终不能吃，亦是徒劳无益。不但修行人不能带着嗔心，就是平常不修行的人生起嗔心，进而吵架、打架也是非常可怜的，他们也实在太愚蠢了。比如某甲发火骂某乙，他就是想让某乙生气，想某乙烦恼痛苦；结果，某乙还真的生气了，生气之后，又发火骂起了某甲，他也是想让某甲生气、希望某甲烦恼痛苦；当然，双方都不能自己地，越骂越气，严重的还大打出手，后果又是不堪设想！我们细细一想：真会觉得“其愚不可及”。他想你生气，你就真的听他的话去生气了，而你骂他是要他痛苦，他也同样地上了你的当而生气、痛苦了。这种明明在恨他，却又白白地上了他的当，岂不可怜至极！所以，常怀慈悲心，无怨无恨才是学佛人应具的心态。也只有这样才能够得到佛法中的欢喜，比如唐朝的布袋和尚说的那样：“有人打老拙，老拙自睡倒。他也省力气，我亦无烦恼。如此波罗密，便是妙中宝！”因此，布袋和尚就是整天乐呵呵的，大家进寺庙时，第一个欢迎您的就是布袋和尚，人们都尊称他为弥勒菩萨，赞叹他说：“大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世间可笑之人。”所以，要想大得自在，得大解脱，就不能带有丝毫的怨恨气。 3、勿盲修，盲修瞎炼世人最多，得一正法如理如量地修下去，直到明心见性，方不盲修。现在，末法时代，群魔乱舞，打着佛的旗号，到处坑蒙拐骗，所以法轮功呀，什么功呀，各种各样的邪门外道都纷纷的出现了，真是：“一盲引众盲，相牵入火坑。”佛法的修学纲领是：“闻、思、修”三慧，首先是听闻正法，然后进行思维考察，最后才谈得上如法修行。所以，修行第一步就是亲近善知识，听闻正法。六祖大师说：“迷时师度，悟时自度。”其实，只有到了明心见性之后，才算真正的进入了正修阶段，故学佛的根本要点就在开智慧，明白本来后，方是“万里长征第一步”。因此，慧能大师接下去又说：“度名虽一，用处不同。”在西藏的密宗修学当中，亲近善知识也是最重要的一步，这在黄教祖师宗喀巴大师的《菩提道次第广论》中有详细的说明，这里就不再多说了。 4、 勿压修，也就是不要硬求死定，压住妄念不起，如石压草，石开草长，虽得定于一时，但流弊于日后。如果强迫自己不打妄想，死水不藏龙，日后习气翻腾更加危险，不可不慎。所以，祖师有“磨砖”之喻，如来有“无住”之说。坐禅又叫“思维修”或“静虑”，念佛必需念清楚听清楚。再比如，我们修忍辱，是用慈悲心和无我以及观察实相，所以不生烦恼，这是彼岸；相反的，如果憋住气，在心里痛苦，硬行忍辱不能化空，日子一长反而成病。有些外道死守精气神，不但不开智慧，反而走火入魔。种这样的因，想得解脱的极乐之果，无异于煮沙求饭，终不可得，岂非可怜至极！ 5、勿贪修，这是说不可以见法即求，见师就拜。如果得一正法，应当一门深入，不可朝三暮四，见异思迁。今天念佛，明天参禅，后天修密，结果徒劳无功，一事无成，岂非冤枉！印光大师教我们要“老实念佛”，其意在此。现在我们的生活节奏太快了，大家都要赶时髦，只有三分钟的热气，两天一过又抛到一边了，这种做法是极不可取的。学佛人：真诚、纯朴、实在才是我们的本分啊！ 最要紧的是：在修行的过程中，不可以骄傲自满，自以为是；不可以过于着急，或懈怠放逸；衡量他人意境和先求神通，也都是我们在修行用功时最容易犯的毛病。功夫越深，习气翻腾得越多。要想真正用功修行，必须提前防备。 以上所提的几个学佛先决条件，如果都具备了，那是再好不过了，现在就可以上路修行了。如果还不能具备，那么，也不要太难过，就从现在开始，也并不算晚。但是，千万不要以为太难了，反而不去努力，为什么呢？因为： 人生难得今已得， 佛法难闻今已闻。 |