三十七道品，就是修证无上佛道、圆满菩提佛果的三十七项法门。分为四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道。主要的是四念处和八正道。四念处包括：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。众生若能经常进行这四种观法，就能对治我执和法执，破除贪欲和无明。小可以远离烦恼和痛苦，大可以悟入涅槃圣境。八正道的具体内容是：正见——正确的见解和智慧；正思维——经常思索四谛和四念处的道理，来观察和纠正自己的身心；正语——即常说爱语、如实语，不作恶口、两舌、绮语、妄语；正业——即诸恶莫作、众善奉行；正命——是指要从事正当、善良的职业来养家活命，避免职业性地造恶；正精进——就是用智慧和正见来指导修行，勇锐猛利，而不落于外道和邪见；正念——勤修四念处，念念与真理契合；正定——摄心修习禅定，次第而入，智慧朗照，不落于邪定。

三十七道品可以总摄于戒、定、慧三学。戒学就是持守戒律，约束自己的行为举止，诸恶不作，众善奉行。戒律有居家的五戒、八关斋戒，和出家的沙弥戒、沙弥尼戒、比丘戒、比丘尼戒，以及在家出家都可受持的菩萨戒。戒学可修善，并防止身口意所作之恶业，使身口意三业清净，由静入定，进入身心光明轻安的境界。定学即修习四禅八定等各种禅法，根除心灵深处的微细烦恼和习气，转化身心的业障，提高生命的层次，发掘自性本具的智慧。慧学分为闻慧、思慧和修慧，就是修学四谛、十二因缘等道理，思索领悟，用以指导修行，并在禅定心中观照思维，亲证这些道理和境界。戒定慧正好对治贪瞋痴，是修学佛法的根本。三学是相辅相成的，应该同修共进，不可偏废。其中任何一项有缺失，其他两项都不会究竟。

六度，是大乘菩萨道修行的体系。第一个法门就是布施。布施有三种，一、财施，二、法施，三、无畏施。财施就是把自己财产的一部分或全部施舍给需要的人。法施就是将佛法的智慧和各种世间的学问传授给别人。无畏施，就是别人心有恐怖，或者身心性命受到威胁，能够善言安慰，甚至舍己救人。布施可以对治悭贪，而且可以得到富贵的果报。世上的大富翁，就是因为过去世肯施舍财物，帮助别人，积累功德，带来今生的福报。能够以自己的身命财产来布施、护持佛教，果报更是殊胜。

持戒，广义地讲，包含身语意三业的所有行为，都要合乎戒律。不但要止恶不犯，还要能力行诸善，并积极地去利益众生。因此，大乘佛教的戒律分为三类：摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。持戒的重点在于五戒。第一是杀戒。杀生罪业很重。人是众生，所杀的动物也是众生，无始以来，人可以转生为动物，动物也可以转生为人，所以，动物也是有灵性的。动物被杀之时，瞋恨心是很重的，身体里会产生很多毒素，人食用以后会在身体里积聚，导致各种疾病的发生。另外，一切众生都是好生恶死，却又喜欢弱肉强食。动物被杀时，意识里全都是仇恨，来世互相吞噬报复，还能带来战争的劫运。古人说：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”所以，不杀生可以得到长寿的果报，不受疾病的折磨，免遭一切灾厄和伤害。

第二是盗戒。看到别人享受荣华富贵，却不知人的福报都是修来的，自己不去修行，不去行正道、种善根，只是一心为了享受，采取不正当的手段去偷盗别人的财产，或者贪污受贿，这样只能导致来世贫困的果报，越来越不如意。你不偷别人的东西，别人就不会偷你的东西。持守盗戒，可以招感财物丰饶、所愿满足的果报，可以免遭劫盗之苦。

第三是邪淫戒。淫欲是生死轮回的根本，一切欲望和烦恼的源泉。人身的能量和功德，因淫欲而极度耗散。所以古人讲：“万恶淫为首。”“刮骨不痛之刀，温柔丧命之窝，坏他人女，灭君子德。”邪淫更是罪业深重，于己于人都危害极大，导致社会秩序的混乱和道德的颓败。犯邪淫者，来世会受到身体羸弱、妻子不贞的苦报。能持守淫戒，可以积聚无量的功德和福报，身体强健，相好庄严，心地光明，喜乐充满，智慧聪明，家庭和美。在家修行，要做到不邪淫。修出世法，连淫欲的念头都不能有。淫念一动，身体就有反应，能量向外漏散，气脉变得粗浊，生命的层次就往下降，意识中更留下了业习的种子。三界六道，你能修到哪一界哪一道，持守淫戒是最关键的。

第四是妄语戒。就是要老老实实地做人，诚诚恳恳地说话。决不说大话、空话、骗人的话。直心是道场，日常生活中的一切行为都不能虚假。经常打妄语的人，在人中没有威望，说话没有人相信，更没有人愿意教导他，失去人缘和法缘。

第五是饮酒戒。酒能乱性，使人失去理智，无法控制情绪，而做出种种颠倒的恶业。广义的饮酒戒，更包括了对毒品、麻醉品、迷幻药等一切能迷乱人身心的物品，甚至不健康的书刊、音像，都要戒绝。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)