净慧长老：这个是一个高层次的心理修养。

许金声：这个叫自我实现需要之上，因为在自我实现之上还有"自我超越需要"、"大我实现需要"，"大我实现需要"就是最后把人的潜能都开发出来，包括佛教中所说：他心通、天耳通、天眼通……

净慧长老：六通。

许金声：恩。

净慧长老：但是佛教从这个禅宗来讲呢，他是不注重开发这些神通，他注重的还是我们当下能够不迷惑，当下不迷惑，因为有神通的人和当下不迷惑不是一回事，

许金声：对，首先要当下不迷惑。

净慧长老：当下不迷惑。

许金声：这个是最重要的。

净慧长老：这个我觉得你们可以看一些早期的祖禅师的语录，晚期的就比较的难看些。早期的像黄檗禅师的语录，禅心法要，像大珠和尚的语录，大珠和尚的登腰门，那个来讲的，有一些说道理的地方，到晚期，晚唐到宋的时候，一般就不说道理，因为他所面对的这些人那，并不是道理能解决的问题，他已经是在坐功夫，已经是功夫做到一定程度上了，老师决对不能够用道理去启发他们，就是要把他想，找道理的那个心，一下子给他冻死了，叫做前无出路后不退路，当下就叫他找一个出生的地方。

许金声：这个语录我要看，六种语录全都要看。

净慧长老：不知道谈君？

许金声：我在那个柏林禅寺里看到你谈到赵州和尚的文章，贴在墙上，呵呵写得很好。

净慧长老：现在赵州和尚他们有一个赵州和尚语录观，那个时候奉行这些，那个写得挺好的，我们柏林寺也有这个书。

许金声：说到这个地方，我想问你一个问题啊？就像法国的一行禅师，他对这些全都很熟悉吗？比如……

净慧长老：应该他是很熟悉，他能够看中文的资料。

许金声：他说注重的练走路，练呼吸是从禅宗里来的吗？

净慧长老：那不是的，应该是从南传佛教中来的，这不是从传统宗教中来的。

许金声：恩。

净慧长老：不是的，他有些方法，他是一种博采众长的，可以这么说，又经过他自己的改造运用，他有些东西也瞒好，比如行禅呀，只要你真正用心去做有效果，他行禅里面保持正念，也就是按住在当下，你知道的每一步路怎么走，走每一步路的时候，起心动念，怎么让你的这个心念和你的脚步、呼吸都配合起来，这个很有效果，因为我们也跟他一起试过，他在柏林寺做过几次啊，也是一种方法，他已经是有一套方法。他在西方很受重视，影响很大呀，这个全世界的很多国家的人跟他学。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)