问：师父，您讲到我们要培养自己的平常心。那么，请问我们该怎样来培养我们的平常心呢？

答：我想，这是一个漫长的佛法修养过程。佛法修养有四个途径。像禅宗所讲的平常心，那是高层次的平常心，要获得这种平常心，除了用禅的方法外，也可以使用一些通常的方法，比如教下所讲的“亲近善士、听闻正法、如理作意、法随法行”。这几句话非常好。按这几句话去做，就可以使我们不平常的心逐渐地变得平常起来。“善士”就是善知识；好的老师、好的道友就是善知识。亲近就是多多地去接近，多多地请教。古人讲，“与善人交如坐芝兰之室”，意思是说，跟善士交往，我们就会得到善的薰染，好比我们经常坐在花树底下，我们的身上会染有香味一样。听闻正法就是通过文字语言不断地接受佛法的薰陶，逐步地改善自己的心态，多接触善的东西，远离不善的东西。“法随法行”，法是指的佛法，“随法行”就是我们的一言一行都要按照法的要求去做，这就叫“法随法行”。“如理作意”，“作意”在这里是观照、觉照的意思。我们仅仅从知识上知道了佛法还不够，还要进一步按照佛法的道理来观察事物，思考问题。只有真正地学会了用佛法的道理，不断地在日常生活中起观照，佛法对我们才是有用的，人生的净化、平常心的养成才有希望。我希望大家记住这四句话，这是学习佛法的一个最基本的途径。这四句话包含了闻慧、思慧和修慧，“闻思修”叫做三慧，因为我们的智慧就是从这三个方面来的。由“闻慧”入文字般若，由“思慧”入观照般若，由“修慧”入实相般若。

问：师父，我有一个问题想听听您的开示。在修行过程中，我很想提升自己，使自己得道，这个道理我很理解也很明白。但是，修行到一定境界，还要普度众生，这个问题我不明白、不理解，为什么要这样做呢？再一个问题，如果我们没有得道，我是否就没有能力普度众生呢？

答：佛教认为，大地一切众生，他们的生命都不是一次性的。我们的生命讲到过去就是无始，讲到未来就是无终。它是一个无始无终的生命之流。我们每个人就是在这个生命之流中不断地轮回流转。所有众生的位置都在不断地发生变动，这是由我们所造的善恶业力决定的。在无尽的轮回过程中，所有的众生、所有的生命，都曾经互为父子，互为兄弟姊妹，互为亲朋好友，比如说，这一辈子他是我的父亲，我是他的儿子，也许上一辈子我是他的父亲，他是我的儿子。既然如此，那么，所有的众生从无始以来，对我们每一个人来说，都有无量的恩德。明白了这个道理，面对无量的众生，我们就要心怀感恩。这就是佛教中经常讲的，要“上报四重恩，下济三涂苦”。“四恩”就是“国土恩、众生恩、父母恩、三宝恩”。从报恩的理念出发，我们要普度一切众生，也就是说，要尽自己的条件，向所有这些对我们有恩的人，提供帮助。为所有的人提供帮助，这就是“度众生”。我们既不要把度众生看得那么难，也不要看得那么简单。帮助他人虽然是很平常的事情，但同时却体现了一种非常崇高的理念。不知道我讲的这些能不能为你提供一点点帮助。

问：我觉得刚才两个多小时听您的讲述，学到了很多东西。您刚才提到的几件恐怖事件，对我来说也感觉非常震惊。这样的事件，包括去年的9·11事件，请问我们该如何以平常心去对待它们？希望您指教。

答：经常有人把“平常心”理解为对人世间的漠不关心。这种理解是不正确的，它把平常心里边所包含的大智慧、大慈悲的精神统统给抺杀掉了。平常心就是要有大智慧，平常心就是要有大慈悲。面对9·11事件，我们不能漠不关心。面对最近发生的两起惨绝人寰的恐怖事件，我们也不能漠不关心。平常心是大智慧与大慈悲的统一。平常心与大智慧大慈悲之间是体和用的关系，体现了佛法度世的精神，是佛教度世精神的具体体现和运用。因此，说到平常心，我们千万不要把它同大悲心对立起来，一旦对立起来了，就会有损佛教的慈悲精神。面对9·11事件，如果说，“咳，这件事发生了嘛，以平常心对待它就完了”，这个就不是平常心，而是一种冷酷无情。平常心尽管平平常常，但是它也是有血有肉的，否则的话，佛教对这个世界就一点用处也没有。正因为有了平常心，所以才会生起“同体大悲、无缘大慈”。平常心是一种平等心，是一种没有选择的爱，是面对芸芸众生普施甘露、普降法雨的大慈悲。这样来理解平常心，我们才会抓住佛教的真正精神。

问：我对佛法的研究很肤浅，但是我知道做事要负责任，也知道有因果轮回的事实。有些人在不好的环境下死亡，例如9·11事件，那么，他们的死是因为他们在这之前做了一些不好的事情，应该得到这样的报应吗？

答：不知道大家读过《药师经》没有？《药师经》里讲到有九种横死。横死的意思是本来可以避免却没有去努力避免的意外死亡，属于非正常死亡。它是必然中的偶然。必然的东西，如生老病死，是不可避免的，但是，偶然性的东西，如车祸、医疗事故等，如果采取相应的措施，是可以避免的。有些灾难性的事件，本来是可以避免的，但由于某种原因没有采取有力的措施，而导致灾难的发生，9·11事件也好，最近发生在巴厘岛和莫斯科的这两起件事也好，它们都属于横死。我记得1996年中国大陆南方发大水，当时中国宗教界都踊跃地发起了救灾活动，佛教界可以说是一马当先，捐钱最多，行动最积极。当时某宗教的一些人说：“这些人之所以受灾，就是因为他们不信主啊，这是上帝的安排和惩罚啊”。当时丁光训主教严厉地谴责了这种说法。他说，在大灾大难面前，一点同情心都没有，反而说出这种幸灾乐祸的话，人性何在？不要说神性，连人性都没有。神性要和人性统一起来，神性是人性的提升，如果连人性都没有了，神性在哪儿生根发芽？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)