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返回对治力的根是什么？就是誓不再犯的决心。这个决心和前面说的深信因果和轮回很有关系，若是你真正懂得了轮回，深信了六道轮回，你对轮回有恐惧，出离心就出来了，这个时候才有不再犯的决心。现在就是下决心不再造业，下决心去断除烦恼，下决心去破除我执，下决心改掉习气，这种决心是什么？是返回对治力的根本。你下决心了，立下誓言了，这个时候才是返回对治力，业障才能彻底消掉。 第四、现行对治力 现行对治力的根本是什么？是希求正法的心。真正明白了，希求之心自然就有了，金刚萨垛佛就在你的头顶上。他降下甘露加持你，消除了你的病障、魔障、业障。“佛给我加持，一加持我的病障、魔障、业障就没有了。”若是真正明白，真正相信了，这是多么好的一件事！希求心、欢喜心自然就有了。一说修金刚萨垛除障法，很多人根本不做，极少数人虽然在做，但都是很勉强地做。这种希求心、欢喜心就没有了。它确实有这个功德利益——病也可以没有了，魔障也可以没有了，业障也可以没有了，包括烦恼障、所知障、习气障都没有了。不仅解脱痛苦了，还解脱轮回了，还成佛了。但是你没有明白，没有相信。若是你相信了，能不欢喜，能不希求吗？不可能！ 为什么没有相信？有的人心里还怀疑，“自己只这样想就行了？”有的人觉得这是在想美事，“佛来了，降甘露了，我的业障没有了，也成佛了，多好啊！”能吗？总是怀疑。这是因为没有明白缘起性空的道理，你真正明白、相信缘起性空的道理，就有就能。佛讲，诸法是空性的，那么什么都可以。 刚开始的时候，自己平庸而坐，观想头顶上的金刚萨垛佛，这属于他观，是密宗里生圆次第的修法。这时讲的是三等持，要有三种禅定的力量，三种禅定的功夫，就是真如等持，因位等持，显位等持。三种等持也就是三种三摩地。等持、三摩地也是禅定的意思。 第一、真如等持。就是空性，一切都是空性的见解，一切都从空性中显现，最后都归于空性中。这是生起次第和圆满次第。生起次第和圆满次第要双修的。 |