绽放一抹微笑，你就安住于觉知之中了。

　　当你专注于呼吸，就能暂时充分保持清醒。你已经又往成功迈进了一步，不是吗？所以，何不展露微笑？这一抹微笑就证明你已经办到了。看见你的笑容，我立即明白你正安住于觉知之中。请让这抹微笑永远绽放，这就是佛陀的微笑。

　　古往今来，曾有多少艺术家竭尽心力地想让这朵微笑的小花展现于无数的佛陀雕像上？或许你在柬埔寨吴哥窟众佛的脸上见过，或是在印度西北部犍陀罗的僧院中见过，我相信他们所雕的佛像脸上，也呈现著同样的笑容。你能想像一个充满愤恨的雕刻家能创造出如此脱俗的笑容吗？　　当然不可能！我认识在越南茶瞿（TraCu）山那位创作“大涅盘”像的雕刻家。在创作此雕像的六个月期间，他每日茹素、打坐和读经。

　　蒙娜丽莎的微笑是淡淡的，只是一种微笑的暗示。即便是那样的笑容，都足以松弛你脸上所有的肌肉，除去内心的烦忧与尘劳。绽放轻柔的微笑就能够滋养觉知，并有镇静人心的奇迹功效，让你重拾失落的平静。

　　当你独自漫步于山坡、公园或河边，可以依循自己的呼吸前进，面带笑容。当你感到疲倦或烦躁时，可以平躺下来，双臂置于两侧，全身肌肉放松，只保持对呼吸和微笑的觉察。这样的放松方式很美妙，而且能让身心非常舒畅。

　　如果你每天进行数次，将获益良多。专注地呼吸和微笑，可以为你和周遭的人带来快乐。纵使你花费许多钱为家人买礼物，绝比不上你的觉知、呼吸和微笑所能带来的真正快乐，而且这些珍贵的礼物不必花费任何一分钱。

　　数息，可以让你平静且专注。

　　如果你的心情过于烦躁不安或压力过于沉重，而无法随顺呼吸，这时就可以运用数息的方式。第一次吸气和吐气时就数“一”，这期间要一直专注这个数字。在第二次呼气和吐气时数“二”，不要让自己分心。依此方式一直数到“十”，然后再从“一”开始算起。

　　若是在这段期间你分心了，可以从“一”再重头算起。当你整个人平静且专注，就能够不依赖数息而随顺呼吸。

　　你用镰刀割过草吗？我在五、六年前曾买过一把镰刀，打算割除小木屋四周的杂草。我花了一个多星期才找到最好的使用方法。不论是站立的姿势、手握镰刀的方式，还有刀锋挥向杂草时的角度，都非常重要。

　　我发现，如果在挥刀时配合臂膀的动作与呼吸的规律，保持不疾不徐，觉察自己的活动，就能够工作较长的时间。如果没有这些条件彼此协调，那么不到十分钟就会感到疲倦。

　　某天，有位义裔的法国人来拜访我的邻居，我请他教我使用镰刀。他在这方面比我在行，但他大部分时间都保持同样的姿势和动作。令我惊讶的是，他也是让动作与呼吸协调一致。从此以后，每当我见到邻居在割草，我就明白他们是在修习觉知。

　　身体不仅是追求真理的工具，它本身就是真理。

　　在我拥有镰刀之前，还用过其他工具，例如十字镐、铲子和草耙，同样要协调呼吸和动作。我发现，除了极费体力的工作，像是移动巨石或推动大型的手推车(这些很难让人保持完全觉知）之外，大部分的工作如翻土、犁沟、播种，或施肥、浇水等，都能够以放松和保持觉知的方式进行。

　　过去这几年来，我一直避免让自己疲乏和分心，我认为人最好别虐待自己的身体。我应该像音乐家珍惜自己的乐器般，小心地照顾自己的身体，以尊敬之心对待它。

　　我对自己的身体实施“非暴力”政策，因为它不仅是我们追求真理的工具，它本身就是真理：身体不仅是座圣殿，同时也是经验丰富的哲人。我非常喜爱和尊敬自己犁田和装订书籍的“工具”，当我使用这些“工具”时，全神专注于呼吸上，而且发现它们跟我呼吸的律动一致。

　　一棵薄荷所带来的深远影响，与一首诗完全相同。

　　我不知道你每天从事什么样的工作，但我知道，有些工作比较容易带领人们走向觉知。例如，写作就比较不容易保持正念。

　　当我写下句号，我心里才明白一个句子写完了。但在书写这个句子的过程中，比如说现在，我仍偶尔会失去觉照。因此，过去几年来，我经常从事劳动工作而较少写作。

　　有人告诉我：“种植蕃茄和莴苣或许也能通向一切真理，但不是每个人都像你一样具备写故事和诗的才华，请别把你的时间浪费在体力劳动上！”

　　其实我并没浪费任何时间。种一棵植物、洗碗或割草，跟写一首诗同样都是永恒与优美的！我无法理解为何写诗就优于种一棵薄荷。播种带给我的乐趣和写诗一样多。对我而言，一棵莴苣或薄荷的嫩芽，在时空中所带来的深远影响力，与一首诗完全相同。

　　当我在一九六四年协助创立高级佛学研究大学(UniversityofAdvancedBuddhistStudies)时，曾犯下严重错误。那些学生都是年轻的比丘和比丘尼，只是在校园中研习书本、经文，以及钻研各种理念。到头来，他们除了学到一丁点的知识和拿到文凭之外，其余一无所获。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)