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那这样一看，这个自然德风就表现着五分法身的妙用：比如它说风吹的能够引发种种法音，这就表明五分法身的慧功德；能够显现它的温雅德香，表明它戒、定的功德；能够令闻者烦恼、习气不起来，表明解脱的功德；那么能够让吹拂到这个风的往生者得到灭尽定的快乐，这就表明解脱知见的功德。所以这个自然德风也就表明五分法身所起的妙用。由于它是五分法身实相的妙用，所以也就令接触到这种风的往生者，都能得到五分法身的功德，成就阿罗汉的果。让大家看这些，是要我们产生一种殊胜的心。在我们这个世间你想到一个心和心所灭尽的无心位的禅定，你要经过多长时间修行！然而到西方极乐世界去，这个风一吹过来，你就得到了这样的一个证位。这可不是极为殊胜的快速成佛的法门吗？所以我们要从中了解，阿弥陀佛果地上愿力加持的这种殊胜、这种不共、这种稀有难得。这就跟自力法门修行所得到的效果——动经无量劫，是不可同日而语的。所以往生极乐世界是快速成佛的法门，在《无量寿经》是处处点示这一点。 请看下面： “又风吹散华，遍满佛土，随色次第而不杂乱，柔软光泽，馨香芬烈。足履其上，蹈下四寸，随举足已，还复如故。华用已讫，地辄开裂，以次化没，清净无遗。随其时节，风吹散华，如是六反。” 先看这一段，这还是表明这个自然德风的妙用。这个自然德风它吹种种的宝树，树上有华，这个风吹到这个华，华下来就遍满在极乐世界的地面上。在前面我们讨论这个七宝树的时候，知道这个宝树也是或一宝、或二宝、或三宝乃至无量珍宝合成的宝树。那每一个宝它有不同的颜色，有暖颜色，有冷颜色，有交杂在一起的种种颜色，所以“风吹散华”，每一个华有不同的颜色。但是这个风很奇特，能够把相类似的、同类的华飘在一起——黄色的华在一起，红色的华在一起……“随色次第而不杂乱”。除了华那个颜色的分类之外，而且华的颜色能够自然地搭配成种种微妙的图案。就好像这个华铺一个地毯，这个地毯是有图案的。这个华是“柔软光泽”的。虽然这个华是珍宝合成的，但极乐世界的珍宝是非常柔软的，不像我们这个世界珍宝是硬的。柔软到什么程度？就像迦旃邻陀，就是像花絮那样非常柔软的状态。那么这个华它又有光。因为它是珍宝合成的，所以它能放出炽盛的光，光泽很不暗淡。那这个华吹下来，它又有香——“馨香”，而且非常的芬芳。 那我们可以想像这么一个景象：风吹的华在地面上形成美妙的图案，它非常柔软，非常有光泽，而且放出种种炽盛的香味。那你对这个地面就有一种舒适、好乐、审美的感觉，这种审美的高峰体验都能显现出来，自然你就想走到上面。当这个往生者走在这个华上面的时候，由于华的柔软度——很柔软，你走下去，就能够陷下去四寸。陷下去说明什么？这个华随着你踩上去，它能陷下去，那是非常舒服的；它就不像那个刚硬的物体，给你一种抗力。而且随着你的力向下，它也跟着你向下——随顺你向下的力；那向下但也不能老下去，一下子陷下去把这个人陷到大腿根了，那也不行——那就害怕了。四寸，非常中道了。陷下去一点很舒服，这时候你想拔出来也不费劲。你想再往前走，随着你的脚很轻松地抬起来，一抬起来，陷下去四寸的那块地方又自然地平展了。如果你踩下去一个坑在那里，你拔起来一个坑还在那里，那就难看了。这个是“还复如故”。 这个是“风吹散华”，它还有“华用已讫，地辄开裂”。“华用已讫”是什么意思呢？就是当一个往生者在这里走过去，观赏了它那种最好的图案——最有光辉的时候，它这种妙用自然就完成了。完成了，它这个华会呈现小小的枯萎状态，当这个状态一来，它就自然地在地下消失了。这就好像地打开了，它从那个打开的地消失了一样。它实际上就是变化的没有了。这个华一下子没有了，地面上又是很干净的，没有一点东西，不染一点尘埃。但是不能老是地面不染尘埃，因为这个华铺在地面上像高贵华丽的地毯，那是很舒服的，有观赏价值，也有实用的舒适价值，所以吹没之后，自然的风又吹这个华，又铺到了地面上。到时候又消失了，又铺上去，一天要经过六次。每天经过六次——这个“六反”，在《阿弥陀经》也讲到这个问题，这是按照古印的昼三时、夜三时来说的。我们中国是十二个时辰——这个昼夜分为十二个时辰；印度的时间尺度大一点，它就分为六个时辰。白天——晨朝、日中、日没，这是白天三时；夜晚是初夜、中夜、后夜：这是昼三时、夜三时。 这个六时，前面讲西方极乐世界没有春夏秋冬，没有昼夜的更迭，没有日、月、星三光，那怎样表达这样的一个“六反”呢？难道西方极乐世界也有昼夜的差别吗？这里我们要注意前面一个概念，叫“其诸天人”，天人往生的是在凡圣同居土，有他的习气。由他的这个习气所变现的状态——他还有昼夜的这种习气——所以他所感知的西方极乐世界好像也有昼夜。但是绝对不是像我们感觉到天黑了，西方极乐世界没有天黑，它整个是光明世界。所以他常常会感觉到：比如莲华闭了，鸟不叫了，这就是夜晚之相；如果莲华开了，百鸟在叫了，这就是白天之相。他会用这种业习的心感知那个昼三时、夜三时的相。所以古德注解这个经典就说，这种描述还是说这个带业往生的凡夫在凡圣同居土的相状。“如是六反”，我们不要理解西方极乐世界就有昼三时、夜三时的实际情况，它是没有的。阿弥陀佛他报身所在是一个实报庄严土，往生者由他们业心变现分为四土。所以在实报庄严土、常寂光土的状态当中，没有昼夜，没有“六反”的差异。 看到这个“风吹散华”，它就有种种德用。第一，它是供佛的，阿弥陀佛讲经说法的时候，诸菩萨得了受记的时候，或者菩萨相互在讲经说法的时候，都会来以华来做供养。那《阿弥陀经》讲，不仅这个极乐世界的天人每天早上“各以衣咽⒅诿罨┭绞蛞诜稹保宜绞澜绲奶烊艘不崮米呕郊质澜缋垂┭稹Ｋ约质澜缁睦丛矗桓鍪堑路绱档钠弑κ鞯幕褂械氖撬绞澜缣烊嗽谡舛⒒┭Ｈ缓笳飧龌芄蛔系孛妫材芰鞑纪蛑治卵诺孪悖戳钔呖⒆孕裕钭孕缘姆鸱ㄉΓ毓榈奖驹葱牡亍 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |