那么在六根上，得到受用。“耳根清彻”，就是你听到这种声音，你的耳根——一般讲六根，根是什么意思？根就是生、出生的意思，当我们的耳根对外面的声尘，就会产生耳识。中间有耳识，这就说明耳有根的作用，就叫耳根。但我们的耳根都是不清净的，凡夫就叫六根不净。西方极乐世界你听到这样的一个法音，耳根就清净了，没有垢染了；你耳根一清净，就天耳通出来了，你就能听到这个十法界的声音。这就叫“彻”，彻到了十法界：上能听到十方诸佛讲经说法的声音，下能听到阿鼻地狱苦难的、痛苦的、呼救的声音。然而这些都是他力的这种强缘的加持，如果我们要得六根清净，靠自己自力的修行，都是非常非常困难的。

这个智者大师说他修行开始有志于证六根清净位，只是领众过早，“损已利人，但登五品”——只证到了圆教五品位，还没有得到六根清净位。这天台宗的祖师，他都没有得到六根清净位，六根清净就能六根互用。所以你看，到了西方极乐世界，只要闻到这样的声音，就能得到六根清彻——六根互用。在这个成就佛道的全过程当中，不再有苦患——不再遭受耳根的苦患。我们的耳根功能不能齐全，我们这个世间众生耳根利一点，听到的声音多一些，但是我们很多声音是听不到的：超声波就听不到；次声波听不到；鬼道的声音听不到。这个鸟和野兽，也听到它们的叫声，但是它的声音表达什么意思，我们听不懂；如果你耳根清彻，这个鸟在叽叽喳喳讲话，你知道它在讲什么。当我们都听不懂鸟语声音的时候，这说明我们耳根就有病。得了病才听不懂；正常情况下，是能听得懂的。那天人的声音、恶鬼道的声音，都能听得到的；现在我们听不到，说明我们耳根有病了。所以耳根清彻才是恢复了健康正常的状态，就永远不会再遭受我们这样的一个苦患。我们六根是有病的，所以我们都是一个病人。

不仅耳根这个样子，那么眼睛看到这个菩提树的光色——它百千万的光色在作种种不同奇异变化的时候，你就能看得到了。鼻子也能闻到这个菩提树的香味，它是非常浓郁的宝香。因为它的宝太多了，所以香也是数量很多——种种不同的香。而且它是众宝之王来庄严的。它的宝是众宝之王，这个香也是香中至上的，所以你的鼻子就能够闻到——嗅到这样的香气而得法益。“口尝其味”，尝到果实的味道。身体接触到这个菩提树放的光。这个“心”就是第六意识，就是意念上去思惟菩提树的功德。

这就是六根都系住了相应的菩提树的对境。那六根系念菩提树，它这种巨大的加持力就很大了。我们六根是不清净的，我们六根是颠倒的，我们六根的功德是有残缺的，然而这个菩提树用它究竟圆满的功德，来治我们六根的疾病，能让我们六根的功德完全现前。那么六根的功德现前的时候，我们就契入到自性里面去，就是入无生法忍。而且这种无生法忍不是浅的无生法忍，是甚深无生法忍，也就是契入到像八地菩萨以上清净的无作妙用的无生法忍。而且得到这个甚深无生法忍，是“皆得”：一切人都能得到，没有一个遗漏。得到这样甚深的无生法忍，就能住到——阿鞞跋致——三种不退当中，直到圆成佛果，都不会退转。

大家想一想，这种恩德有多么大？为什么往生西方极乐世界是快速成佛的法门？在每一段里面我们都能感觉到这种快速成佛的殊胜。只要看菩提树，没有叫我们去做任何事情，我们只要六根系缘菩提树，就能得到甚深无生法忍。这是一个什么样的加持！这跟自己的力量吭吭哧哧动经无量劫积功累德想得一个位不退都很难的时候，你还竟然“得甚深法忍”，包括行不退，包括念不退。这个念不退，而且说在无念的状态：无作妙用的八地菩萨离开心意识、无功用道的境界。到了甚深无生法忍，所展示的一切功德都是无量的。修行就好像百川河流最终进入大海了，你进入大海了，就跟大海般无量了。

所以我们就再回过头来，前面为什么阿弥陀佛专门发一愿，要让少功德者能见到菩提树？就是一见菩提树的功德太大了，他才特意发这一愿。而我们这些带业往生的凡夫，就属于少功德者。能够使我们这些带业往生的凡夫，也能见到菩提树，也能得到六根清净，也能得到甚深法忍，这可不是快速成佛的妙法吗？阿弥陀佛在菩提树上展示了他果地上全体的功能作用，通过菩提树这样的一个传达——对往生者眼耳鼻舌身意全方位的加持，让他得甚深无生法忍，也就把佛果地上的功德无条件地赐予他，那么也就“六根清彻”。前面讲“耳根清彻”，现有就讲六根都清彻。六根，比如眼根——目，眼根清净了，无垢了，没有颠倒了，它彻，你的天眼通就出来了，你就能观察十方世界无量无边的刹土——净土、秽土的种种境界了；你的鼻根清彻了，你就能嗅到种种的香味了；你的这种身根、舌根都清彻了，它们的完整功德都现前了。也不会再有“恼患”，不会有残缺，不会有苦恼，不会生病。

释迦牟尼佛又这样告诉阿难，如果彼阿弥陀佛刹土天人——注意了！这里直接就点出天人，就是我们这些往生者。像我们这样身份往生就是彼国天人。如果说见菩提树非得要登地菩萨才见得到不可，那这段描述对我们来说，就没有很大意义——可望不可及。虽然功德殊胜，但我们没份。这里特别告诉我们“彼国土天人”，就是我们这些人往生就能得到这个利益。天人就能看得到，所以“彼国土天人见此树者”。彼国天人能够见到这样的道场树，就能得到三种法忍。

三种法忍，一种是“音响忍”。音声就像一个回响，你在山谷里呼一下，它都回响。那个响是什么？响有它的客体吗？响是缘生法，通过音响悟证缘起性空的道理，安住在诸法的空性当中，这叫音响忍。“柔顺忍”，就是我们的身心很柔软，随顺法性，安住在法性当中。这叫柔顺忍，不是跟法性相背的，所以我们修行一定要随顺法性。随顺法性是要我们身心柔软的这种状态才能得到的，不要违背。第三种就是“无生法忍”。初得无生法忍是圆教初住的水平，究竟得无生法忍就是八地菩萨的水平。那么彼国天人在这三种法忍当中，程度不同地获得——都能得到三种法忍。实际上三种法忍也包括华严的十种忍。华严专门讲的十忍品，后面讲的如梦忍、如幻忍、如焰忍、如影忍……它都有一个本质特点，就是我们用般若智慧安住在诸法的空性实相上。

好，能得到这样殊胜的法益是来自什么？下面谈到的六句话完全把这个佛地果觉的加持力展示出来，也表明净土他力法门的根本特点。得到这么殊胜的利益，得到甚深的法忍，都不是靠自己的力量。这都是靠什么呢？靠阿弥陀佛的“威神力故”——他威德神通的大自在力，这是第一种力。靠阿弥陀佛的“本愿力故”，本愿力就是他因地发的四十八大愿的力量。四十八大愿就是他因地的本愿，他的愿透过无央数劫的修行成就了，就产生一种力，这种力就弥散在虚空法界，弥散在西方极乐世界上，所以它就有极强的加持力——是本愿力故。那么这个“威神力故，本愿力故”是它的总说，下面对“威神力故，本愿力故”又有一个具体的解说。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)