我们专称名号，而知道像这样念佛，靠佛誓愿，一定往生，有这样的心，就三心具足了。为什么呢？因为第一点至诚心，是真实心，专门仰靠弥陀誓愿，这也是至诚心在当中了，而如果杂行杂修，当然算不上至诚心了，就三心二意；对往生这件事情不怀疑，不怀疑弥陀救度，这是深心；我们念佛本来就是为了往生极乐世界，这叫做回向发愿心。这里是分释，一条一条的说明。知道念佛一定往生而念佛，自然三心具足。

        如果少了至诚心，你口上虽然念佛，心中以为念佛不能往生，然后就去行杂行杂修，这样当然就不能往生了；如果少了深心，就是没有深信之心，「深信」解释为二种：第一深信自己是罪恶凡夫，第二深信弥陀的誓愿，就是救度这样的凡夫，称念名号，一定往生，那如果少了这一点，比如，「念佛一定往生，但那是贤善之人才可以往生的，像我这样的罪恶凡夫，大概不行」，少了深心，当然也就不能往生；第三回向发愿心，你不愿往生极乐世界，虽然相信念佛一定往生，带罪凡夫念佛也一定往生，但是你不愿去往生，你求开悟，或求在此世证果，这样，当然也不能往生。三心若少一心，就不得生。

        那一向念佛呢，自然具足三心，所以称「念佛行者必当具足三心之文」，一向念佛，心中不疑，思往生决定，必然具足至诚心、深心、回向发愿心。如果心中有所疑虑，则应当听闻经教，应当发起信心。