十四、释迦如来不付嘱余行，唯以念佛付嘱阿难之文

        《观无量寿经》云：

佛告阿难，汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。

        彼经《疏》释此文云：

从佛告阿难，汝好持是语已下，正明付嘱弥陀名号，流通于遐代。上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。

        私云：此中定者，始自日想观以来十三观是也。散者，初三福业后九品业是也。此定散二善中虽说诸往生行，佛本愿者，唯在名号，故释迦如来唯以名号付嘱阿难尊者也。

十五、念佛行者，必当具足三心之文

        《往生礼赞》云：

        必欲生彼国土者，如《观经》说者，具三心必得往生。何等为三？

        一者「至诚心」：所谓身业礼拜彼佛，口业赞叹称扬彼佛，意业专念观察彼佛。凡起三业，必须真实，故名至诚心。

        二者「深心」：即是真实信心。信知自身是具足烦恼凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅；今信知弥陀本弘誓愿，及称名号，下至十声一声等，定得往生，乃至一念无有疑心，故名深心。

        三者「回向发愿心」：所作一切善根，悉皆回愿往生，故名回向发愿心。

        具此三心，必得生也；若少一心，即不得生。

十六、不简下智破戒等，依弥陀本愿，唯念名号，即得往生之文

        法照禅师《五会法事赞》云：

彼佛因中立弘誓    闻名念我总迎来
不简贫穷将富贵    不简下智与高才
不简多闻持净戒    不简破戒罪根深
但使回心多念佛    能令瓦砾变成金

十七、修行净业时节延促之文

        《观经疏》第四云：

上尽一形，下至一日、一时、一念等；
或从一念十念，至一时、一日、一形。
大意者：一发心以后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。

(《大正藏》八三、一六一 ~ 一六三)