唯说念佛 附:净土宗略要文(3)

十四、释迦如来不付嘱余行,唯以念佛付嘱阿难之文 《观无量寿经》云: 佛告阿难,汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。 彼经《疏》释此文云: 从佛告阿难,汝好持是语已下,正明付嘱弥陀名号,流通于遐代。上

十四、释迦如来不付嘱余行,唯以念佛付嘱阿难之文

        《观无量寿经》云:

佛告阿难,汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。

        彼经《疏》释此文云:

从佛告阿难,汝好持是语已下,正明付嘱弥陀名号,流通于遐代。上来虽说定散两门之益,望佛本愿,意在众生,一向专称,弥陀佛名。

        私云:此中定者,始自日想观以来十三观是也。散者,初三福业后九品业是也。此定散二善中虽说诸往生行,佛本愿者,唯在名号,故释迦如来唯以名号付嘱阿难尊者也。

十五、念佛行者,必当具足三心之文

        《往生礼赞》云:

        必欲生彼国土者,如《观经》说者,具三心必得往生。何等为三?

        一者「至诚心」:所谓身业礼拜彼佛,口业赞叹称扬彼佛,意业专念观察彼佛。凡起三业,必须真实,故名至诚心。

        二者「深心」:即是真实信心。信知自身是具足烦恼凡夫,善根薄少,流转三界,不出火宅;今信知弥陀本弘誓愿,及称名号,下至十声一声等,定得往生,乃至一念无有疑心,故名深心。

        三者「回向发愿心」:所作一切善根,悉皆回愿往生,故名回向发愿心。

        具此三心,必得生也;若少一心,即不得生。

十六、不简下智破戒等,依弥陀本愿,唯念名号,即得往生之文

        法照禅师《五会法事赞》云:

彼佛因中立弘誓    闻名念我总迎来
不简贫穷将富贵    不简下智与高才
不简多闻持净戒    不简破戒罪根深
但使回心多念佛    能令瓦砾变成金

十七、修行净业时节延促之文

        《观经疏》第四云:

上尽一形,下至一日、一时、一念等;
或从一念十念,至一时、一日、一形。
大意者:一发心以后,誓毕此生,无有退转,唯以净土为期。

(《大正藏》八三、一六一 ~ 一六三)

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