唯说念佛 附:净土宗略要文(2)

七、念佛利益之文 《无量寿经》下卷云:佛语弥勒: 其有得闻 彼佛名号 欢喜踊跃 乃至一念 当知此人 为得大利 则是具足 无上功德 善导《往生礼赞》云: 其有得闻彼 弥陀佛名号 欢喜至一念 皆当得生彼 私云:一念既得

七、念佛利益之文

        《无量寿经》下卷云:佛语弥勒:

其有得闻    彼佛名号    欢喜踊跃    乃至一念
当知此人    为得大利    则是具足    无上功德

        善导《往生礼赞》云:

其有得闻彼    弥陀佛名号
欢喜至一念    皆当得生彼

        私云:一念既得无上功德,当知十念即十无上功德,百念即百无上功德也。应知。

八、末法万年后,余行悉灭时,释迦如来以慈悲,特留念佛之文。

        《无量寿经》下卷云:

当来之世,经道灭尽,我以慈悲哀愍,特留此经,止住百岁。
其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度。

        《往生礼赞》云:

万年三宝灭    此经住百年
尔时闻一念    皆当得生彼

九、以念佛为多善根,以诸行为小善根之文

        《阿弥陀经》云:

不可以少善根福德因缘,得生彼国。
舍利弗,若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生,阿弥陀佛,极乐国土。

        善导释此文云:

极乐无为涅槃界    随缘杂善恐难生
故使如来选要法    教念弥陀专复专
七日七夜心无间    长时起行倍皆然
临终圣众持花现    身心踊跃坐金莲

十、十方诸佛等,护念念佛行者之文

        《观念法门》云:又如《弥陀经》说,若有男子女人,七日七夜及尽一生,一心专念,阿弥陀佛,愿往生者,此人常得六方恒河沙等佛,共来护念,故名「护念经」。护念经意者,亦不令诸恶鬼神得便,亦无横病、横死、横有厄难,一切灾障,自然消散,除不至心。

        《往生礼赞》云:《十往生经》云:若有众生,念阿弥陀佛,愿往生者,彼佛即遣二十五菩萨,拥护行者;若行、若住、若坐、若卧、若昼、若夜,一切时,一切处,不令恶鬼恶神,得其便也。

        又如《观经》云:若称礼念阿弥陀佛,愿往生彼国者,彼佛即遣无数化佛,无数化观音、势至菩萨,护念行者,复与前二十五菩萨等,百重千重围绕行者,不论行住坐卧,一切时处,若昼若夜,常不离行者。

        今既有斯胜益可凭,愿诸行者,各须至心求往。

十一、释尊以弥陀名号,殷懃付嘱舍利弗之文

        《阿弥陀经》云:

佛说此经已,舍利弗及诸比丘,一切世间天人阿修罗等,闻佛所说,欢喜信受,作礼而去。

        善导《法事赞》释此文云:

世尊说法时将了    殷懃付嘱弥陀名
五浊增时多疑谤    道俗相嫌不用闻
见有修行起瞋毒    方便破坏竞生怨
如此生盲阐提辈    毁灭顿教永沈沦
超过大地微尘劫    未可得离三途身
大众同心皆忏悔    所有破法罪因缘

十二、弥陀光明不照余行者,唯照念佛行者之文

        《观无量寿经》云:

无量寿佛有八万四千相,一一相中各有八万四千随形好,一一好中复有八万四千光明,一一光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。

        《往生礼赞》云:

弥陀身色如金山    相好光明照十方
唯有念佛蒙光摄    当知本愿最为强

十三、不赞杂善唯叹念佛行者之文

        《观无量寿经》云:

若念佛者,当知此人,是人中芬陀利华;观世音菩萨、大势至菩萨,为其胜友;当坐道场,生诸佛家。

        彼经《疏》云:

        从「若念佛」者,下至「生诸佛家」以来,正显念佛三昧功能超绝,实非杂善得为比类,即有其五:

        一明专念弥陀名。

        二明指赞能念之人。

        三明若能相续念佛者,此人甚为稀有,更无物可以方之,故引芬陀利为喻。言「芬陀利」者,名人中「好华」,亦名「稀有华」,亦名人中「上上华」,亦名人中「妙好华」;此华相传名蔡华是。

        若「念佛者」,即是人中「好人」,人中「妙好人」,人中「上上人」,人中「稀有人」,人中「最胜人」也。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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