念佛最胜最易

　　 祖师云：“念佛最胜最易，极善最上。”
　　 念佛法门最殊胜、最容易，是善中极善、上中最上。
　　 我们一般的人，对念佛法门的认识有所偏差，要么认为很殊胜、但不容易，要么认为虽然容易、但不殊胜。大多数人觉得“念佛当然很容易了，三岁小孩都会念，但是就这样子念念佛，也能往生吗？如果不再加上其它的修行也可以吗？ ”他认为念佛虽然容易，但不殊胜，认为诵经很殊胜，超过念佛的功德，观想也超胜念佛，修别的法超过念佛，“我没有办法修别的，如果有办法，我就修别的了，没办法，只好修念佛 ”；也有的人认为念佛虽然殊胜，但是不容易，“念佛当然殊胜了，可是要达到清净心才殊胜，要达到禅定一心不乱、工夫成片才殊胜，不然的话，散心称名不殊胜 ”。要么许殊胜、不许容易，要么许容易、不许殊胜，这都是有偏差的。
　　 念佛法门不仅最殊胜，而且最容易，两者是不能分开的，光殊胜，不容易，就不叫殊胜了，因为容易，才叫殊胜。虽然殊胜，但是我们做不来，没有利益，就没有推广的价值，就不殊胜了。
　　 比如说农民选种优良品种，有两个品种：一个品种呢，只要撒到地里，不需要悉心照料，自然就会收获很大；另一个品种，收获也很大，但是必须要专门护理，白天晚上都要照料它，专家才能做得到，一般的人做不到。那么，这两个品种，哪一个更是优良品种呢？大家没做过农民也知道，第一种才是真正的优良品种，种子好，撒下去就可以丰收。
　　 念佛就是这个道理，不但殊胜，而且容易，殊胜和容易在一起，才是真正的殊胜。单是殊胜，不容易，就不能称为殊胜 ── 好是很好，但是与我们无关；如果单是容易，而不能了脱我们的生死，这个容易有什么意义呢？
　　 又容易、又殊胜的法门，就是念“南无阿弥陀佛”，人人可念，人人可证，人人可离生死，善中之善无过此善。
　　 弥陀名号，摄尽一切功德，故最胜；
　　 称名念佛，不论任何根机，故最易。
　　 这整个一部书可以说就从“胜”和“易”两方面开展念佛。如果我们懂得了念佛有“胜”和“易”这两个功能，自然就一向专念了。
　　 为什么有的人除了念佛之外，还要修别的杂行杂修呢？就是认为念佛不殊胜，不如诵经，不如坐禅，不如拜忏，甚至把念佛作为辅助，把别的作为主要的，或者说 “念佛是主要的，但是还不够，要别的来补助”，不能体会到念佛的殊胜。如果真正知道念佛是“极善最上”，没有超过念佛的善，没有比念佛更上的功德，那你所有的时间，都会拿来念佛了。你正要拜忏，一想 “念佛极善最上，来念佛吧！”这个不是观念，是在我们心中形成一种意志。

　　 名号摄尽一切功德

　　 “弥陀名号，摄尽一切功德 ”，“南无阿弥陀佛”六字，已经把所有的功德都摄在里边。单单六字，怎么能摄尽一切功德呢？这个我想通过比喻来说明，比如说，银行现在都办理信用卡，我们办一张卡，储存一百万，甚至一千万，那么，这小小的一张卡，就把你的财富摄在里边了，收起来是一张小卡，但放出来可以有楼房、有汽车。阿弥陀佛的功德法财，三明六通、无量智慧、无量慈悲等等，通通摄在六字名号这张 “卡”里边。又好比国家机关的大印，它是代表权力，它能把所有的权力摄在印章当中。同样道理，阿弥陀佛救度众生的神力，都摄在六字名号里边，说“阿弥陀佛有不可思议威神力 ”，从哪里表现呢？就表现在六字名号当中。所以，不可以在六字名号之外，再去寻找佛的救度。就口称“南无阿弥陀佛”。
　　 单纯易行
　　 “称名念佛，不论任何根机，故最易。 ”从众生的角度讲，任何人都可以念佛，没有说哪一种人不能念佛，当然，先天聋哑的人是特例，他虽然不能口称，仍然可以在心中忆念佛恩，仍然可以知道弥陀的慈悲救度，这也是念佛。一般来讲，口称 “南无阿弥陀佛”是最容易的方法，如果念佛要达到某种功夫，就不太容易了。继续来看：
　　 净土法门名为“易行道”，
　　 “易”有二义：即简易、容易，亦即单纯化、易行化。
　　 净土法门是易行道，圣道法门是难行道，易行道的“易”有两层含义：第一，简易，简易就是单纯化，专一不杂；第二，容易，即易行化，容易做得到，这才是佛的慈悲。
　　 如果很复杂，就不易了，净土法门要单纯化，不要搞复杂了。一切法门，理到极处，都是最简单的，真理本来如此。净土果教法门更加是单纯化、易行化，只是我们众生的心很复杂，自己把它搞复杂了，佛法哪里复杂？佛法一点也不复杂，念佛也没有复杂的，张口就是，张口就往生，你不敢相信，心里绕了很多弯， “这样就行吗？” ── 复杂化了。
　　 因为单纯、易行，人人都能。
　　 若必须了解高深微妙的理论，则不单纯；
　　 单纯、易行，人人都能修学，这才是净土门的宗旨。如果说必须要懂得这样那样的教理，八万四千法门都要通、都要会，那样就不单纯了，在座的各位很多都达不到了，我也达不到。
　　 若必须作复杂艰难的修行，则不容易。
　　 学净土宗，如果还要作复杂艰难的修行，就不能叫易行道。
　　 不单纯、不容易，就非人人都能，亦非净土法门，更非弥陀本愿。
　　 不是人人能做得到，那就不能称为净土易行道，更不是阿弥陀佛的本愿。阿弥陀佛的本愿就是单纯化、易行化。怎么叫单纯化呢？“称我名号，乃至十声”一切不谈，只说 “称我名号”，是不是单纯化？那么，怎么“称我名号”呢？“乃至十念”，容易化！
　　 在第十八“念佛往生愿”之前，是第十七“诸佛称赞愿”，十方诸佛唯赞弥陀名号，也是单纯化，没有赞叹阿弥陀佛相好等等，大家回去把《无量寿经》再翻一翻，四十八愿里边，提到 “闻我名号”、“称我名号”的，占了十四条愿，没有一条愿说“观我相好”、“观我法身”等等，为什么呢？因为那些不是易行道啊，所以，观想、观像、实相念佛不是弥陀本愿，名号是弥陀本愿。第十七愿阿弥陀佛选定十方诸佛称赞他的名号，而不是称赞别的，因为名号我们能念得来，念得来就能往生，十方诸佛当然懂得弥陀的大悲心，所以，异口同音称赞阿弥陀佛名号功德不可思议，这就是单纯化，这就是易行化，这是我们净土门的特点。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)