13.经中明言「多善福在念佛」，
此外不言，不言三学六度是多善福。

        释迦牟尼佛说：

            不可以少善根福德因缘，得生彼国。

        不过释迦牟尼佛没说到底什么是少善根、少福德？少善根、少福德到底是有多少？释迦牟尼佛并没有说，但是释迦牟尼佛将什么是多善根、多福德的往生正因说出来。既然将正因说出来，不就知道除了多善根、多福德这个正因以外，其他皆是少善根、少福德。若「不可以少善根福德因缘，得生彼国」是一个问题，则什么是多善根、多福德的正因的答案，就在下面那段经文：

若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。

        这段经文即是往生的正因，即是多善根、多福德。除了这个往生极乐世界的正因以外，其他所有的八万四千佛法，以往生来讲，皆不是正因，皆不是多善根、多福德，而是少善根、少福德。

        所以诵《阿弥陀经》诵到这句经文的时候，若误解「不可以少善根福德」，以为要多善根福德，就是要以种种法门的功德来回向，才算是多善根福德，那就惨了，将会使我们退失信心，带来苦恼，因为任何人都不敢说他已经累积那一方面的多善根、多福德的所有功德。其实一检讨即知，如果所有的功德是多善根、多福德的话，这样是做不到的。比如说受五戒，一戒我们也无法清净；五戒都不得清净了，何况受持三皈具足众戒；或者说发菩提心、深信因果，菩提心发不来，因果又不甚了解，如何深信。所以若以修持种种的法门谓之多善根、多福德，我们就不行了。

        所以若无正确的了解就会苦恼、不安，若有正确的了解，我们就会喜悦、安心，知道原来将所有念佛以外的功德回向往生极乐世界，这对往生极乐世界这件事来说，是少善根、少福德，不是多善根、多福德。比如五戒若是清净，也只不过是做人而已；十善清净只不过是生天而已；即使是四圣谛成就，也不过是证阿罗汉果而已；十二因缘成就也只不过是缘觉的果位而已，都不是往生的正因。往生的正因── 多善根、多福德，原来就是「执持名号」。所以释迦牟尼佛在《阿弥陀经》亲口说，「执持名号」即是多善根、多福德，其他的皆不提。

称名善根，入涅槃界

14.梵文《阿弥陀经》说：
「众生不因此世，所作善行，得生彼国。」

15.《大悲经》说：
「一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。」

        梵文本《阿弥陀经》中提到，众生并非因为在世间所作的善事而往生净土，而是以称名，以此种称名善根才可以进入极乐净土涅槃界。极乐世界就是清净无为的涅槃界，我们所说的涅槃就是佛的境界，即是不生不灭、没有人为的造作，不会起贪瞋痴的妄想烦恼，这就是涅槃界。极乐世界是涅槃界，而且不只是涅槃境界，还可以和阿弥陀佛一样具足四十八大愿救度十方众生。所以进入涅槃界还有剩余(台语。绰绰有余的意思)的善根、福德－－就是专一持名念阿弥陀佛。为什么只要念南无阿弥陀佛就可以往生极乐世界又有剩余呢？我们看第十六段。

诸佛之王，光中极尊

16.《大阿弥陀经》说：「诸佛中之王也，光明中之极尊也。」

        十方世界、大宇宙中，皆有十方诸佛在说法度众生，但是唯有极乐世界阿弥陀佛是诸佛中之王，是诸佛光明之中最为极尊。如此说来，若以一个国家来说，地位最高的是国王，而且国王只有一位，除了国王以外，其他皆是国王的部下、此国的百姓而已。释迦牟尼佛在这个地方说「阿弥陀佛是诸佛之王」，由此可见今日我们信净土法门，专一称念南无阿弥陀佛的名号，岂不是非常的殊胜、高贵呢？我们所称念、依靠的不只是佛，而且是佛中之王。

        同时佛皆有光明，人也会发光，甚至连动物身体也会发光，善心有善的光明，念佛的心有念佛的光明，起了怎样的心念就有怎样的光明，虽然我们肉眼看不到，但是诸佛菩萨鬼神都能看到，如果他念佛，心中自然会放佛的光明。

        念佛会放光，在我所编的《念佛感应录》中有一篇「念佛放光」的实例。即是不管这个人是否有信仰，信仰的是佛教、天主教或者基督教、一贯道、民间的信仰，甚至是毁谤佛教、心中全无信仰，他只要念佛身上就会放光，不管他是虔诚念佛或者边唱歌仔戏念佛，或者无意中念佛，或者生气的说：「啊！你这个人真是阿弥陀佛哦！」照样在他的身上也会放光。好比将开关打开，电灯就会亮，不管是男生或女生开的，懂或不懂电的原理，只要开，电灯就会亮。因为「念佛放光」是天性之自然，自自然然，不需经过任何的造作，也不可能被阻碍的。阿弥陀佛的光明是十方诸佛光明之中最极最尊、最大最盛，最可以救度众生，所以说「光明中之极尊」。

威神光明，最尊第一

17.《大经》说：「威神光明，最尊第一；诸佛光明，所不能及。」

        《无量寿经》中，释迦牟尼佛形容阿弥陀佛的光明说：

威神光明，最尊第一；
诸佛光明，所不能及。

        阿弥陀佛之「威神」是指慈悲、智慧、愿力、神通、辩才、救度众生的能力，这就是「威神」。阿弥陀佛救度众生的能力，是我们凡夫所想象不到的，也是二乘菩萨罗汉所推测不到的，祂救度众生的威神光明是十方诸佛之中「最尊第一」。其实「最尊」就是无从比较，当然是第一。

        「诸佛光明，所不能及」，十方诸佛虽然有光明，但跟阿弥陀佛的光明是无从比较。所以我们知道阿弥陀佛是多么尊贵、多么伟大！这也是因为阿弥陀佛在因地所发的愿，是超越十方诸佛的愿；祂的功行也是超过十方诸佛的功行。致使祂今天成佛的果报是十方诸佛最尊第一，所以有一首偈说：「十方三世佛，阿弥陀第一。」 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)