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转生官妓 各位同修：南无阿弥陀佛！ 今天晚上我们依然来研讨《念佛感应录》(一)，第61页〈诵法华尼、转生官妓〉这一章的典故。这本书定名为「念佛感应录」，理应每一则都是有关念佛的感应事迹，但其中有三则例外，也就是第一篇的第一则、第四则以及第五则〈诵法华尼，转生官妓〉，如此编排的目的是要用来与念佛相比较，以突显念佛的简易与殊胜。前一章典故中的男众，过去世曾当过高僧、戒行僧，也当过学问家、高官、喜欢布施的大富人，可是由于没有往生极乐世界，终究还是造业，受业果的报应。现在要谈的这一位则是女众，前世也曾是出家人，但却一世不如一世，原因在哪里？就是因为没有求生净土。 现在我们先念这章的原文： 欧阳永叔知颍州，一官妓口气作莲华香。有僧知宿命，言此妓前世为尼，诵《法华经》三十年。一念之差，遂至于此。 问妓云：「曾读《法华经》否？」答云：「失身于此，何暇诵经。」与以《法华》，则读诵如流；与之他经，则不能读。以此知僧言可信矣。 使此尼知西方法门，则上品上生可也；不知而坠堕于妓，可不哀哉。 以此知能用西方法门教人者，其济拔之功大矣，福报岂易量哉。 (王日休《龙舒净土文》卷七) 佛陀出世本怀经 《法华经》就是所谓的「经王」，也是释迦牟尼佛出世的本怀经，此经共有二十八品，很多出家众与居士持诵《法华经》，有的人则是一个字一拜的拜《法华经》，只要虔诚也都有感应。《法华经》是佛陀出世本怀经的其中一本，另外一本出世本怀经即是我们净土法门主要的正依经典之一──《无量寿经》。若说出世的本怀，应该是只有一，而没有二，但这两部经同称为出世本怀的经典，到底哪一部才是本怀中的本怀？这一点在这本《净土三经一论大意》里面有很简要的说明。在《净土三经一论大意》第15页〈本怀中的本怀〉一篇提到： 如果论释迦牟尼佛出现世间的本怀，以释迦牟尼佛所说的一代经教来讲，有两部经是祂的本怀。 众所周知的就是《法华经》。《法华经》说：「佛以一大事因缘出兴于世。」因为这段经文是在《法华经》，就这段经文来讲，《法华经》就是释迦牟尼佛的本怀。所谓：「开、示、悟、入」，使三乘──声闻、缘觉、菩萨，都归入一乘佛果，所以《法华经》在引导三乘进入佛果，证入佛的果位，这叫「导三归一」──引导三乘归入一乘，这是释迦牟尼佛出世的本怀。 另一部本怀经，就是我们现在要学的《无量寿经》。不过，如果以这两部本怀经来讲，哪一部是本怀中的本怀呢？就是《无量寿经》。 因为《法华经》所引导的是三乘──声闻、缘觉、菩萨，三乘都已经是证果的人，证果的人毕竟是少数；《无量寿经》所要救度的不只是三乘，而是五乘，除了声闻、缘觉、菩萨之外，还有人乘、天乘──就是人间的众生跟天界的天人，所以「五乘齐入」。既是五乘齐入的话，真的就如同第十八愿所讲的，是「十方众生」了。 《法华经》只是引导三乘进入佛的果位，可是《无量寿经》是救度五乘，使他们共同证悟佛果，而且跟阿弥陀佛四十八愿无量光、无量寿是一样的证悟，所以如果论真正的本怀，那《法华经》就不是本怀了，《无量寿经》才是本怀中的本怀。 凡是十方诸佛出现在世间就是为了广度十方众生，不愿有一众生被漏掉、遗留下来，因此，凡是宣说能够度化十方众生的那一部经，无疑的就是本怀经。 《法华经》虽然被尊为经中之王，也是释迦牟尼佛的本怀，可是它只限于上上根机，和已经证入三乘果位的人。可是大多数茫茫无所依靠的芸芸众生在六道苦海，释迦牟尼佛要以什么法门来使他们心安，使他们解脱、成佛呢？就只有《无量寿经》，也就是弥陀本愿的救度法门，这也是我们所要学跟所要弘扬的。我们这个念佛的法门，它的根源就是阿弥陀佛第十八愿，也就是本愿或根本愿；凡是念佛若不是依据阿弥陀佛第十八愿根本愿，则跟我们这个法门比起来就有一些差别。 诵法华尼，转生官妓 接着，我们来看第一段： 欧阳永叔知颍州，一官妓口气作莲华香。有僧知宿命，言此妓前世为尼，诵《法华经》三十年。一念之差，遂至于此。 我们这一两天讲到因果报应，「欲知前世因，今生受者是」，这一位官妓口气有莲花香，这就是如是因如是果。我们口的气味都没有莲花香，一张开就是口臭，而她今生能够口有莲花香，表示过去世确实种下了跟「莲花香」有关的「因」，也就是她以前诵过《妙法莲华经》。「妙法」是赞美经中所讲的内容很殊胜、微妙，是「甚深微妙法」，而「莲华」香洁无有垢染，所以称作「妙法莲华」。 没有离开六道轮回的人，都免不了要受着前世因后世果的报应，经上说的「十来偈」，就是十种因果的法则，在佛法里面这「十来偈」是蛮有名的，也因为每一条都是以「来」结尾，所以叫作「十来偈」。譬如说：「端正者，忍辱中来」，就是说他这一辈子能够相貌端妍，一般讲就是美丽或者是英俊，就是因为他过去世能够忍辱，跟人家不计较、不比较、不批评，人家骂他，他也甘受，所以他这一辈子会长得很端正；「高位者，礼拜中来」，他能够位居高官，位高权重，或者是当董事长，往往是过去世对三宝能够恭敬礼拜；「贫穷者，悭贪中来」，这个人今生今世贫穷困苦，赚不到钱也没有贵人相扶持，就表示他过去世悭贪不喜欢布施；「下贱者，骄慢中来」、「喑哑者，毁谤中来」、「盲聋者，不信中来」、「长寿者，慈悲中来」、「短命者，杀生中来」、「诸根不具者，破戒中来」、「六根具足者，持戒中来」。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |