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劝人念佛，合生净土 在这一本书中也有一则劝人念佛往生，同时自己也因之具足往生资格的例子。这典故是在第二一二页的〈劝人念佛，合生净土〉，我先念一遍： 唐朝，房翥暴死，至阴府见阎罗王。 由于这个典故的启发，让我们对净土念佛法门很有信心、动力，是一件很好的事例。不过故事中的主角说：「先许《金刚经》万卷，巡礼五台。」所以还没有当下要往生，还好他已经具足往生的身份了，不然还是要先往生较妥当。因为即使诵完《金刚经》一万卷，都没有比三十年诵《法华经》多，而且只要往生极乐世界，《金刚经》的道理瞬间即统统显现了；若没有往生极乐世界，即使诵持一万卷，也未必能体证「泯三心，空四相」，也就是《金刚经》所讲的：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」「若见诸相非相，即见如来」这些内容若只当学问上的了解是不难的，但若求真正心性上的体悟，则非常困难。 龙舒净土文 现在我们再回到第六十一页，最下面的加注：「王日休《龙舒净土文》卷七。」这是说明此一事迹是摘自王日休写的《龙舒净土文》第七卷。王日休是北宋高宗时的国学进士，国学进士的官位不低，须是饱读诗书，且才华很好才能够考上。虽然他高官、饱学，但是知道人生无常，而且在官场中有可能会造业而不自知，所以他就辞官回乡，专心修行念佛，同时也以课徒为业，顺便将佛教的道理传播出去。他对净土法门很专一，每天都礼拜阿弥陀佛一千拜，其它的时间就念佛不断；他所写的这本《龙舒净土文》对净土法门的贡献功德非常大。印光大师二十多岁时就是因为看了这本《龙舒净土文》，才一心归命净土法门，而一生专念弥陀名号，也转而劝人专念弥陀名号。印光大师的文钞可说是风行世界，凡是学净土法门的人没有不参考、不阅读他的文钞的。印光大师对这个法门能有这么大的影响力，就是根源于王日休《龙舒净土文》这一本书，由此可知《龙舒净土文》对净土法门的影响是如何深远了。 《龙舒净土文》这一本书是王日休居士的毕生力作，书中引用种种方便善巧，对每一阶层的人，上至王公大臣，下至一般贩夫走卒，都有善巧方便的引导文来引导他们进入净土法门，让他们能够心开意解的觉得：唉！必须要学净土，净土才是他们所可依靠的。这一本书就有这样的效果，而且，有理有事，不但有净土的教理，更进而引用典故来说明教理，像我们刚才所谈的这一段就是从里面摘录出来的。 现在我们来看此章的按语： 出家为尼，已是难得，苦行卅年，更属不易； 「出家为尼，已是难得。」出家为尼真的是很难，比如我们现场的女众有数十个，但是出家众才几位而已，看看是哪一位来现身出家好了。(众笑)有那么困难吗？不容易喔！但是做比丘尼很难，做比丘更难，因为在座，你们看，比丘有几位？只有我一位，觉得很孤单，看有谁来跟我做伴？ 「苦行卅年，更属不易。」为什么说是苦行呢？因为每一天不间断地诵《法华经》，要有那样的恒心是不容易的。《法华经》共二十八品，要半天的时间才能诵完，而我们凡夫，都是妄想杂念，一颗心都是向外攀缘，要他长时间忍耐孤独、安于寂静的在一件事上是不容易的，如果能够做得到的话，学佛才会有进步。假如耐不住孤独、寂静，静下来没事的时候，就开始找事情做，比如看电视、看报纸、看杂志或是找人闲聊，这样就不容易成就道业；反过来说，一个人如果能够忍耐孤独、安于寂寞，在寂寞当中不觉得寂寞，反而觉得有法喜，这样就比较容易成就道业。像各位在四十九天中，大家都能够忍耐孤独，安于寂寞，每天都是固定八个半小时来这里念佛，那真的是成佛有余；但大家的成佛有余，是靠这一句弥陀名号的力量啦！ 自力和他力 「唯仗自力，无他力持，烦惑未伏，再度沈迷。」所谓「自力」，就是靠自己的力量在这个娑婆世界修行，今生没有成就，下一辈子再来，下一辈子没有成就，下下辈子再来；在这个娑婆世界，一世一世的修行，然后一世一世的增上，历经三大阿僧祇劫，直到圆成佛果。这就是靠自己的力量在娑婆世界生生世世学佛，然后在娑婆世界完成佛道的自力法门，但这必须他自己力量足够，有圣人的根器，所以此法门也称为「圣道门」。而所谓「他力」，这个「他」是指阿弥陀佛，唯有阿弥陀佛才能称为他力，而不是指其它的佛、菩萨、罗汉、或其它的法门。 「自力」和「他力」是昙鸾大师的思想，昙鸾大师的自、他力思想则根源于龙树菩萨的「难行道」与「易行道」思想而加以发挥的。龙树菩萨说：菩萨学佛，有两种法门，一个是难行道，一个是易行道。什么是难行道呢？就是必须自己能够勤行精进，这个叫难行道；易行道呢？就是「以信方便，易行疾至」，这称做易行道。 什么样的内容、行止才是勤行精进的难行道呢？龙树菩萨说，归纳起来有三种：「诸、久、堕」。也就是说，行难行道的菩萨，勤行精进，勤行六度万行法门，就是「诸」──诸种法门，诸种功行；「久」──要经过三大阿僧祇劫这么长久的时间，所以三祇百劫求福慧；「堕」──有可能在这个期间会堕落下来，一旦堕落下来，就可能不再上升了，所以叫「诸、久、堕」。有堕的话就是有危险，所以这个难行道是有危险性的。龙树菩萨譬喻难行道如同步行，我们要行千里万里之路，如果只靠步行，那就很困难，必须自己有体力，而且四肢健全，如果脚不方便就不行了；而且逢水涉水，遇山爬山，要很有耐力，还要幸运不遇盗贼或是恶兽，那是非常困难的，所以叫难行道。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |