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小经三文 各位同修：南无阿弥陀佛！ 《阿弥陀经》易被错解 今天晚上要跟大家讨论的，是比较冷僻性，有关教理方面的话题。当然，我们所要讨论的教理，不是属于各宗各派的，而是跟本宗本门有确切关系的，尤其是与我们每天所诵念的《阿弥陀经》有关系。这些日子以来，大家诵念《阿弥陀经》到今天已近五十部，在这部经里面，有三段核心经文是我们这个法门的重点，但是这三段核心的经文却很容易被错会、误解，甚至曲解。 自古以来，中国净土法门的念佛者都很重视《阿弥陀经》，所以把《阿弥陀经》列为每天早晚都必须课诵的日课。可是有很多学净土法门的人，往往被《阿弥陀经》里面的三段核心经文所绊倒，甚至于因为错会、误解了这三段经文，致而退失了学习这个法门的信心，这是一件很可惜的事。这三段经文的第一段是： 舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。 第二段是： 若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。 第三段是： 其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前； 这三段经文很重要，但也因为很重要，所以如果没有正确了解，反而是错解，甚至被人故意曲解，那就会对念佛法门造成莫大的障碍；所以诵《阿弥陀经》的念佛者，都必须对这三段经文先有正确的了解。 净土宗宗旨 首先，我们先来讲解第一段──「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。我们先自「得生彼国」讲起，「得生彼国」是非常重要的，因为往生极乐世界是我们净土门的目标、目的。我们一生学佛，学了八万四千法门，最后都舍掉而归入净土法门，目的是为了什么？就是为了往生极乐世界，所以这个法门的宗旨，可以用四句话标显出来。各位如果稍留意的话，就会发现，最近我们新出版的书，在封底都印有我们的宗徽，这个宗徽是一个地球，地球上面有一朵白莲花，对于有关净土宗宗徽意涵的解释，大家以后会看到。宗徽下面有四句偈语： 信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，广度十方众生。 这四句偈语就是我们的宗旨，很简短，也很浅显，一看就可以了解，希望大家能把这四句宗旨背下来。我们学这个法门的宗旨、目的就是为了「信受弥陀救度」，这是大根大本，因为若没有弥陀的救度，就没有极乐世界，也没有净土法门。弥陀的救度显现在哪里？在「专称弥陀佛名」。专称佛名的目的在哪里？在「愿生弥陀净土」。愿生弥陀净土有什么大效果、大利益？它的大效果、大利益就是不但自己能脱离六道轮回，也能够「广度十方众生」，使他们都能脱离六道轮回。所以「愿生」是我们的宗旨，也是我们的大根大本，而且不只是学净土法门的宗旨与大根大本，其实也是人生的目的。 人生的目的 人生的目的是什么？可能绝大多数的人都没有确实的反问自己：「我为什么生下来？我为什么活着？」人生很苦，像最近台湾景气不好，有人因为生活痛苦而自杀；有的人则是再苦也忍耐活下去。但是，「忍耐活下去是为了什么？人生何去何从？」如果能够往这方面去思考，人就会产生智慧，同时也会走进信仰领域，此后只要他找到答案，那么他的余生，就能过着安心、安稳、安乐的日子。所以，人生的目的简单的讲就是为了「愿生弥陀净土」，这也是学佛的目的；总而言之，人生从何来？死往何去？人生何去何从？这问题的答案很简单，就是往生极乐世界。 一个人如果不知有三界六道轮回，不信有三世因果的善恶报应，他就会认为人只不过是活一次，没有第二次；他会认为人只不过是死一次，死了就没有了，没有所谓的轮回；他只晓得有现生这一辈子，因此他一生所追求的就是如何使这一辈子快乐。但是如果确信有三世因果、善恶报应、六道轮回，而且了解人生无常、短暂，并且充满种种苦恼，那时他就会努力在这短暂的人生当中寻求未来永恒的解脱、永远的离苦得乐。但是，一个人如果福德因缘不足，也很难找到正确解脱的法门，所以在座各位可以说都是有大善根、大福德的人，才会遇到这个今生今世必定解脱、必定成就的往生净土法门。 世间人往往认为，这个人学问大，是哪里毕业的，有什么文凭，或这个人功成名就，就觉得他已不虚此生了，这完全是以外在的学问、权位、金钱来衡量一个人的人生价值。但从佛法的观点来看就不一样了，佛法所看的与世间所看的，不仅是绝大的不同，而且是根本性的不同。世间所以为的「常」「乐」「我」「净」，由佛法看是「无常」「无我」「无乐」「无净」，是截然不同的。以佛法的标准来说，一个人如果晓得生死这一件大事，同时晓得有往生极乐这一条易行道能让我们轻装上路──愿生极乐、专称弥陀名号，这才是有智慧的人；反过来说，如果不晓得生死大事，不晓得求生净土，以解决生死轮回、追求永恒真实生命，则一个人不管他再怎么有学问、有世间的地位、钱财，以佛陀的眼光来看，都是愚痴、可怜悯的人。 为什么呢？就像前天所讲的，人生每过一天就等于更接近地狱一天，再怎么样的功成名就，死了还是要跟阎罗王见面，还是要继续轮回。从这一点来讲，弘扬净土法门的人，可以说是大慈悲、大智慧。怎么说呢？如果有人没有东西我们给他东西，没有衣服我们给他衣服，这样来满足他物质上的需要，当然也算是一种爱心、善行的表现，但他还是会生死轮回，苦还是会一直的重复；况且他也不可能永远转世为人，如果堕落到三恶道就更苦；即使有幸能再转世为人也不一定能富贵荣华；即使富贵荣华也不能长保，还是要再堕落轮回。既然这样，我们只在物质上帮助他、救济他，也就不能算是真正彻底的善、真正究竟的慈悲爱心了。可是，若能让他了脱生死轮回，让他不再轮回、不再反复受同样的苦，甚至能够让他成佛，永离六道轮回，这一种慈悲，岂不就是大慈悲！这种智慧，岂不就是大智慧！佛教有八万四千法门，如果我们给他其它的法门，给他其它的知识、学问，可是如果他不能解脱生死轮回，这一些法门、知识、学问，能算是大智慧的吗？所以能够弘扬净土法门的人，都是大慈悲、大智慧的人；而接受净土法门、修习净土法门的人，就是有大善根、大福德的人，不然他是不会接受的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |