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正行与杂行(二) 各位同修：南无阿弥陀佛！ 本来应该请我们领众师兄上台来讲，因为他对于本宗的教理早就已经很深入了，不但阅读快速而且领悟敏捷，能够融会贯通，同时记忆力非常好，对于哪一种相关的教理在哪个地方﹐问题的解决又在何处，都很清楚。除了我们领众之外，像净功、净庆、净因、台中的净随以及好几位同修，都是上师(编按：现代禅李元松老师，末后现出家相，法名释净嵩)座下相当了不起的弟子，可以说是一时俊彦，希望将来有机会能够让他们发挥这一份长才。 至于我呢？其实不会讲经说法，我在这里所讲的，也只不过是书上所写的，所以只要大家看现今流通的这一套书，其实就知道在讲什么！今天是延续上次三月十四日还没讲完的，我们手上都有这一张讲稿──「正行与杂行」(见附录一)，上次是对我们的宗祖善导大师，以八点来对他一生的伟业、功勋做出肤浅的赞叹！今天就延续这个内容。我先把第一段念一遍。 宗祖善导大师《观经疏》〈散善义〉「就行立信」之释，说明往生净土之行有「正行」与「杂行」，其文如下： 人生的目标 「往生净土」是目标，「行」是方法，有关人生的目标跟达到目标的方法，对我们而言无比的重要。我们生而为人，人生最主要的目标在哪里？达到目标的方法又是什么？如果有一部民航机，乘载很多旅客，飞上了天空，机上空服人员非常的体贴、亲切，里面有非常多好吃的食物、好玩的东西，可以说一旦乘上了这部飞机是非常快乐、幸福的。可是如果当大家知道，其实这一部飞机在一望无际的天空中遨翔，却没有着落点，汽油也逐渐快用完了，请问同修，你觉得这部民航机里的乘客，能因为有体贴的空服人员，有种种好吃好玩的，而感觉到快乐、幸福满足吗？一定不会。这个就显示出目标的重要性。 一个人即使享受一生荣华富贵，可是却不晓得人生究竟最高的目标是什么，那么他会快乐吗？他不会快乐的。唯有领悟了人生的目标是什么？真正绝对的目标在何处？而且也掌握了达到目标的方法，这个时候，才有心情开始享受他的荣华富贵；即使没有荣华富贵，而只是贫困的睡在桥底下，也会感到满足的，因为他找到人生的真正目标，也掌握了通往目标的方法，所以「目标与方法」对人生来讲是非常重要的。 大命将终 悔惧交至 我们放眼观看，这个地球上人口有多少？大概有六十亿吧！这六十亿人口他们为了什么而生下来？为了什么而生活着？为了什么即使人生再苦也非活下去不可？有关这些过去、现在、未来的问题如果不懂，这样的人生可说是相当悲惨的，因为没有着落点，而汽油有一天会用尽，那个时候终将坠落在深海当中。如果晓得将来会有这么悲惨的命运，则事先即使伤心痛苦的追求也都值得，因为所谓「道在迩」，只要你追求，终会追寻得到的。如果无知的过日，不知道这悲惨的一天终将来临，等那一天到来的时候再作准备，就已经来不及了。因此与其临终的时候惊慌恐惧、焦急感叹、流着眼泪说：「哎呀！来不及了，来不及了，如果再给我一年、半年的时间，我一定会舍弃以往，重新过日子来追求人生真正的目标、追求宇宙人生的真理，可是已经来不及了。」不如就在现在流眼泪，因为现在流泪还来得及。所以一个人要好好的活、快乐幸福的活，必须是要能够好好的死，安然满足的死，才能够安然满足的活。这一点大家认为有道理吗？ 如果以一般世俗人来讲，连眼前都自顾不暇了，还想到未来，简直毫无道理！一般人会这样认为。可是我们学佛的人，完全跟他们相反。释迦牟尼佛之所以在深夜偷偷的离开皇宫，为了什么？就是为了解决未来的这一件大事。因为这一件大事，如果把它推给明天，那么明天过了还有明天，永远都是明天，这样会来不及的。就像《无量寿经》所讲的： 大命将终，悔惧交至。 这是一般人的心境。我们之所以学佛，尤其学净土法门，就是为了获得「平生业成」──在活着的时候(平生)，人生的目标已经达成，极乐世界的往生现在已经决定，万劫以来的轮回今生已经划下休止符，我们学佛尤其学净土，就是为了达成这一件大事──往生净土之行，这是很重要的。 往生净土之行 往生净土之行有「正行」与「杂行」。这个「正」，总共有五划，怎么写呢？第一划是横，再下来是一个「止」，也就是「守一而止」，止于所应止之处而不动，这个叫做「正」。所以这个「正」在这里是「守一、专一、不杂」。中国传统文化很重要的一部书叫做《四书》，四书就是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。《大学》开宗明义就说：「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。」当然《大学》这一部书是在说明成贤成圣，治国平天下的大道理，可是如果引用它的名相做为佛法的解释，在某些地方也是相通的。以佛法的观点来解释，「明德」就是每一个众生本具的佛性，「明明德」无非是在觉悟这不生不灭、清净涅槃的佛性，而且不只是自觉，还要觉他──「亲民」，也就是使一切众生的心灵也都能够觉悟本有的佛性，过着新的生命。到了自觉与觉他圆满，也就是「止于至善」，我们这个法门的「止于至善」就是「正信的念佛」。 那么「杂行」的「杂」是什么意思呢？五条不同颜色的线交杂在一起，这叫做「杂」，也就是说种种东西混杂在一起的状态，所以「混杂、杂沓」就叫做「杂」。善导大师说，往生极乐世界的行门有「正行」跟「杂行」。 就行立信 我们继续看下文： 「就行立信」者，然行有二种：一者「正行」，二者「杂行」。 |