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现在中国大陆净宗法师在建设道场，大殿有两座，前面是「来迎殿」，后面是「弥陀殿」。其实来迎也好、弥陀也好，都是阿弥陀佛本身；只是来迎殿是立相，显示接引十方众生，而后面的主殿是坐相，显示阿弥陀佛接引众生到极乐世界，然后为他说法、让他悟道成佛的含意。 那么有关「立撮即行」，日文有一首短歌，很能够贴切的来形容，那首短歌，我很久没念日文了，可能念得不顺畅(上人以日语念了一遍)，是什么意思呢？如果把它翻译成诗句，总共两句，每一句七个字，就是「父母付出全生命，呼叫窥井的幼子」。它是在述说：一个幼小的孩子很无知，在窥探水井，也不晓得这就是水井，如果掉下去可能会没命，他不知道，只是在那里好奇地窥探──咦！怎么下面有一个跟我一样的小朋友，看起来很活泼、很亲切，如果能跟他玩的话，我就有同伴了！可是远远看到的父母，他是怎么样呢？他会悠悠泛泛地说一声：「危险！」会这样吗？不会！我看做父母最能体会我所写的：「一个箭步向前，立刻抱住就走」，这是形容那种很危险又急迫的景象。 同样的，「住立空中相」的阿弥陀佛本尊，就有这种含意──来不及端坐在那里等待，祂很迫切，已经主动来到我们面前了。所以我们这个法门，不是我们去祈求阿弥陀佛来救我们，也不是靠我们的智慧、学问，是阿弥陀佛主动的、平等的、没有任何条件的，就在这里看着我们、等待着我们、呼唤着我们、拜托着我们。 难行道和易行道 所以我们这个法门跟其它法门不一样，这个法门是讲弥陀救度的法门。其它的法门都是要我们去修行，而且不能只修一种，要修好多好多。就像龙树菩萨在〈易行品〉所分判的，龙树菩萨把一代的佛教，也就是整个佛教，分成两门，就是「易行道」和「难行道」。「难行道」是要自己去实践种种六度万行，而且经过好长好长的时间，也就是所谓的「三祇修福慧，百劫种相好」，才能够达到成佛的境界，同时还有可能在半途退堕下来，所以龙树菩萨在〈易行品〉里，分判难行道是「诸」、「久」、「堕」，要修种种法门，要经过漫长的时间，而且很有可能会退堕下来，这就是难行道。 但是有另一种成佛的法门，它跟难行道截然不同，就是易行道，所谓「以信方便，易行疾至。」它的特色刚好跟前者完全相反，难行道要修种种诸善万行，而易行道只有「一」，就是念一尊阿弥陀佛。所以〈易行品〉归结起来，是以阿弥陀佛的第十八愿在阐述、阐扬，也就是专门在讲阿弥陀佛一佛的救度，只要信阿弥陀佛、念阿弥陀佛一佛就可以，所以是「一」；而且是「速」，难行道的修行要经过三大阿僧祇劫这么久的时间，而这个法门是「速」，是当生成就；而且是「必」，必然成佛，不会退堕下来──所谓退堕下来，就是退入二乘，退入二乘就糟糕了，就如所谓「焦芽败种」，不能成大器了。 因此我们这个法门的本尊，只有阿弥陀佛一佛，拜只拜阿弥陀佛，不拜其它；念也是阿弥陀佛，不念其它；要赞叹，就赞叹阿弥陀佛，不赞叹其它；要供养也是供养阿弥陀佛，不供养其它。 称名正行和赞供正行 请再看讲稿： 称名正行：一心专称念弥陀名号 阿弥陀佛的慈悲是超越十方三世诸佛的，因为祂所发的愿是超世愿，而且这个愿也已成就了，所以阿弥陀佛有超世愿的愿力，能够救得了我们。如果没有阿弥陀佛，十方诸佛没办法救得了我们，在《大悲经》里面说「千佛舍我而去」，为什么？因为我们本身业障太重，出生在五浊恶世的众生，贪瞋痴特别重，十方诸佛摇头而去，只有阿弥陀佛，为我们发下四十八大愿，因此我们要赞叹能够救度像我们这样的众生，要赞叹哪一尊佛？当然只有赞叹阿弥陀佛。那么供养也供养阿弥陀佛。通常，最平常而且简单能够预备的供养，就是香、花、灯、果这一类的。有关香花、灯果，我们来看这一篇文章〈肉体昏迷神识灵敏〉，请金柯念一下： 赖朝河居士于民国四十五(一九五六)年出生于台湾南投县信义乡，六十六(一九七七)年在马祖服兵役时，因担任弹药士，整日与炮弹为伍。有一天在清算炮弹数量时，一颗硫磺弹爆炸，被灼伤了整个脸部及正面身体，痛倒在地打滚；连上兄弟见状，急忙为他冲水，并立刻将他送医急救。 由于痛彻心扉，难以忍受，遂即昏迷。不久，他的神识出窍离体，浮现在身体上方，看着医护人员不断为他冲洗伤口，看到自己的身体被包得像木乃伊。此时既没有疼痛，也没有喜乐、没有哀伤，一切似乎平常，那个木乃伊彷佛跟自己无关。而每个来看他的弟兄他都清楚知道，他来去自如，没有空间的隔阂，能看穿桌子背面，能透视墙壁外的一切事物，隔壁的开刀房医师为病人在动手术，他看得一清二楚，楼上楼下，左右隔壁，无有一物不在他的视线之内。而营区的长官及弟兄只要谈论与他有关的事情，他马上到场，知道他们所谈的内容；每天有弟兄轮流着为他悉心照料，他都看在眼里。外岛的医院因设备简陋，曾有医官建议送他回台湾治疗，但另有医官持反对意见，认为以他的情况撑不到台湾；每一次医官讨论如何医治他，他都在场，也很清楚讨论的结果。大约一星期左右，院方将他送回台北三军总医院治疗；而外岛马祖营区的长官及同袍，只要聊到他的名字「赖朝河」，他的神识马上到场，台北至马祖似乎没有距离。有一次营区弟兄正在包粽子，有位同袍提起：「这些粽子包好，要送几粒给赖朝河吃」，他马上到场，听到并看到。这期间医院有陌生医生来会诊，讨论他的伤势，他都参与其中，只是无法表达意见；以致日后他清醒时，能熟悉叫出所有参与治疗他的全部医生的名字。曾经有两三次处于虚空中，眼前的世界空无一物，没有肉体的包袱，那特殊的境界有说不出的舒服、自在，那种感觉让他永生难忘。又有一天，闻到一股清香的香味，连续三天这股香味一直弥漫在他四周；之后开始有知觉，感觉全身疼痛，神识不知何时又回这躯体之内；而从神识离体至回来，这期间长达二十几天。自恢复知觉开始，身体逐渐康复；当然，往后经过长时间一次又一次的整形手术，才复原至现在的面貌。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |