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正行与杂行(三) 各位同修：南无阿弥陀佛！ 念佛法要 在还没有讨论之前，我想再次的对我们每一天念佛所要注意的地方，再做个说明、强调。 第一就是我们执引磬的人，以引磬来领导大众念佛，本身要注意的事。一开始念六句，哪六句呢？就是「正身，端坐，闭目，专心，念佛，开怀畅念！」为什么要念这六句呢？是有用意的。既然是有用意，就应该掌握要领，不然就失去念那六句的意义了。念的时候，要注意稳定度，因为念这六句的目的，主要是让大众摄心，使大家能够因为听到这六句，自自然然的身心端正、静定下来。所以我们念的时候，要不徐不急，不快不慢，本身要有稳定力，才能够稳定大家。至于念法，我来念一遍，并不是说我念的就是最好的，只是大家互相熏习学习参考：「正身──端坐──闭目──专心──念佛──开怀畅念！」这样一句一句，有稳定力；如果一开始就「正身端坐闭目专心念佛」(快念)，就没有摄受力。到最后回向，也是不可以因为已经要结束了，就草草了之，还是以郑重之心来念，念的调还是一样：「愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。南无阿弥陀佛！」也是一样，一字一字、一句一句，不徐不速、稳定的念下去。这样大家的心情气氛就会感觉到不一样，这是有关执引磬方面的。 其次，我们各位同修、莲友，所要注意的是什么？就是随着引磬的速度念，引罄快就快，引罄慢就慢；但最好是自己一方面念，同时也要一方面听。我以前一开始就强调「十念记数」，「十念记数」并不是说每一个人都要去记这十句，是随每个人各自当下的心情、心境，五句、二句也可以，但总之就是要一方面念，一方面听。因为一方面念一方面听，能够摄心专注，比较少妄想、杂念；少妄想杂念，这样一枝香两枝香念下来，会觉得时间过得很快，不知不觉时间已经到了，要回向了。这样的话，心就会感受到一种寂静的法喜，一直这样念下来，会觉得神清气爽，心神怡悦。就是因为当下很专心的听，没有杂念想到其它的事情，或者让其它的事情进入内心；始终都是听自己所念的，也就是自念自听，听自己所念的，别人所念的我们不要去管，这样念下来会觉得时间很快，而不会一直注意时钟，感觉时间老是还没到，这就表示有杂想妄念，有点不耐烦了。 执引磬的人在交接时，接的人，要随着前面引磬声音的快慢大小交接，它大声就大声，小声就小声，快就快，慢就慢。等我们接过来之后，我们如果觉得太大声就调回小声，太小声就调为大声，太快就调慢，太慢就调快，但都是在无形当中去调整，让大众不觉得是在交接，交接于不知不觉之间，这是要有技巧的，我们不一定能做得很好，但总之尽量朝这个方向努力。 念佛为什么有这些要求？虽然阿弥陀佛说，你只要念佛，就必定接引往生极乐世界，并不需要其它的条件；这只是我们对自己的要求，既然这段时间让我们念佛，那么我们就好好的来念佛，较不会一方面念，一方面杂想妄念很多，既然要这样，就要有一点点要领。所以自念自听，是一种要领，但并不是说自念自听了，你所有杂念妄想就没有了，倒不是；只是粗的妄想杂念没有了，还剩下细的妄想杂念。细的妄想杂念是没办法消除的，能够消除微细的妄想杂念，那几乎可以入定了，不过只要没有粗的妄想杂念，也能感受到那一份安详、寂静的法喜。那么，有了这一份体会，自然就会把它应用在我们日常生活上；我们生活上往往有顺境、逆境，有种种挫折、人我是非、称讥毁誉等等，体会到那一种心境之后，这些人我是非、称讥毁誉，就不会那么的执着，会以平常心看待，比较淡然处之、不以为意。 接着，我们来研讨我们手中这一张讲稿(见附录一)，这一张讲稿还是延续着前二次而来的，第一次主要是介绍我们的宗祖善导祖师的其人其事，第二次是介绍这张讲稿第一页的内容，今天继续来研讨第二页，因为今天有几位是前二次没有来的，我先从第一页再把它念一遍： 宗祖善导祖师《观经疏》(散善义)「就行立信」之释，说明往生净土之行有「正行」与「杂行」，其文如下： 「就行立信」者，然行有二种：一者「正行」，二者「杂行」。 一、往生行相 1.五正行 上次研讨到下面这张表格，这张表格将五种正行以表格的方式列出来，让我们能够一目了然： 五正行 善导祖师对五种正行的排列，是有它的顺序的。 读诵：第一就是“读诵”，我们之所以了解这个法门，对它产生兴趣，往往一开始就是读诵。如果不是读诵，就是看了介绍这个法门的书，或者是听了人家介绍这个法门。不管是眼睛去看、耳朵去听 ── 眼睛看，是直接读诵；耳朵听人家介绍，是间接读诵，总之开始先有读诵，然后才有其他四种。听人家讲解也好，看有关介绍的书也好，最后自己总会想直接去研读原典，这样就会进入“读诵正行”。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |
