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就「读诵杂行」来讲，为了往生极乐世界，我们读诵当然就只有读诵净土三经，为了往生极乐世界而读诵净土三经以外的其它经典，包含大乘经典、小乘经典，甚至密宗所有经典，都算是读诵杂行。我们最常读的《心经》、《金刚经》、《普门品》、《地藏经》，这个算不算读诵杂行呢？当然就是读诵杂行。为了往生极乐世界，跟极乐世界有关的经典最纯的就是净土三经，你为了往生极乐世界去诵《心经》、《普门品》、《地藏经》、《金刚经》，那岂不是杂行了？因为这些经典并不在于解说阿弥陀佛与极乐世界，可说跟阿弥陀佛与极乐世界没有关系。 当然，如果不是为了往生极乐界来读这一些经典，那就不算杂行，你是为了了解而去读，就是所谓「行有余力」。当我们的这个法门都已经专精，然后想要去了解有关《心经》、《金刚经》般若系统的道理，或者是想了解观世音菩萨的功行、《地藏经》所讲的因果报应、地狱种种情形，为了了解，可以去看去读。了解之后就不必常常去看去读，除非是布教人员，为了知己知彼，那就不得不除了自宗法门的要精通，其它各宗法门的也要去涉猎。就一般人来讲就不必这样，为什么？因为念佛都没有时间了，哪有时间再去读诵其它的经典呢？读诵《心经》、《普门品》时间是比较短，读诵《地藏经》，大概就要一个半钟头，你那一个半钟头不去念佛，却在诵地藏经，可见就不晓得正行跟杂行，不晓得什么是往生的因。这是就读诵来讲。 就「观想杂行」来讲，为了往生极乐世界，你若观想，就应该观想极乐世界的庄严，除了极乐世界的庄严以外，你去观想是为了什么？那就有问题了。所以除了极乐世界庄严之外，不管是大乘的是小乘的，是显教的是密教的，事观理观，都是属于杂行，不是往生的正因。所谓「诸法皆空观」也好，或者是天台宗的「一心三观」也好，或者是密宗所讲的「阿字观」，或是其它种种观，都是观想杂行，这都是不该修的。当然如果不是以这些修行回向往生，就无所谓杂行不杂行，可是不为了往生，我们离开念佛而来观想这些又是为了什么，那岂不是有问题了？ 就「礼拜杂行」来讲，我们礼拜只有礼拜南无阿弥陀佛，祂是我们唯一的本尊，其它诸佛菩萨都不是我们的本尊，那可不可以礼拜？可以礼拜，我们不是专门的常常去礼拜这些佛菩萨，而且礼拜的心情跟礼拜阿弥陀佛的心情是不一样的。我们礼拜阿弥陀佛是一种归命的，身心性命的归投、依靠弥陀的救度，所以对阿弥陀佛是感恩戴德这样的礼拜；对其他诸佛菩萨的礼拜心情就不一样了，那这样是不是对其他诸佛菩萨的不敬呢？其实不是，反而是「顺佛教故」──随顺诸佛的教导。因为《阿弥陀经》里面十方诸佛，都现身异口同声来主动的、欢喜的为我们十方众生证明，证明释迦牟尼佛所说的「执持名号必定往生」，要我们来信受，所以我们只要都专称这一句名号，自自然然就是对十方诸佛的孝敬。所以我们不管念也好，拜也好，赞叹供养也好，观想忆念也好，都归入到南无阿弥陀佛一佛，何况只要念南无阿弥陀佛一佛，不但随顺诸佛，而且十方诸佛主动的、欢喜的来护念我们。只要往生极乐世界，就能够到十方诸佛土去供养十方诸佛，因此，我们礼拜，就只有礼拜南无阿弥陀佛。如果为了往生极乐世界，去礼拜其它诸佛菩萨，很明显的就是杂行了。那我们到其它的道场去，其它的道场所供奉的，如果不是阿弥陀佛，可是我们到了那个道场，理所当然就要顶礼三拜，那算不算杂行呢？那个不算，因为理所当然就是要向佛表达恭敬的嘛！但是心情是不一样的呀！当然在这当中也有感恩，我们对十方诸佛菩萨乃至一切众生都感恩，因为今天能够促成我们生而为人，闻到佛法进入本愿，都是十方诸佛菩萨的慈悲引导，都是这个世间的顺境、逆境来促成我们的──不是顺的增上缘就是逆的增上缘，所以我们凡事就是感恩。 「称名杂行」就是：为了往生极乐世界去称念其它诸佛菩萨，以及其它的种种密宗咒语，这都是杂行，都不能往生的。「赞叹供养杂行」也是一样。 净土门的菩提心就是愿生极乐之心 接下来请看第3页： 此外，举凡布施、持戒等，并圣道门所重视之菩提心，皆属杂行，亦即五种正行以外之一切诸善万行，不问大乘小乘，为求现世证悟，或求现世利益，如是等等所修之一切行，皆名杂行。 如果论菩提心，凡是学佛的人，不管圣道门、净土门，都必须要发菩提心，因为学佛就是为了成佛，发菩提心就是成佛的发心。就圣道门来讲，他不是靠阿弥陀佛的救度，往生极乐世界去成佛，圣道门是在这个娑婆世界生生世世行菩萨道，生而为人就是学佛行六度万行，即使出生在畜生道，也是在行布施、菩提心这一些六度万行，那么这到底是困难还是容易呢？是非常困难的。因为第一点，必须要维持生生世世都不失去这菩提心，这菩提心的显现，就是菩萨行。那菩萨行的显现是什么呢？你如果发菩提心行菩萨道，人家要你的房子，你的房子要奉献出去，不奉献出去就不是在发菩提心行菩萨道。人家要你的眼睛，你的眼睛要布施；人家要你的肝脏，你的肝脏要布施；要你的肾脏，肾脏要布施；要你的太太、你的先生都要布施；要你的儿女也要布施；要你的财产、要你的王位都要布施出去，所谓难忍能忍、难行能行、难舍能舍。这样一生一生累积三大阿僧祇劫，所谓「三祇修福慧，百劫种相好」，这就是圣道门的菩提心。这种难行道我们做不来，如果以圣道门的菩提心来求往生极乐世界，是属于杂行。 净土门的菩提心是什么呢？愿生极乐世界之心就是菩提心。因为不怕我们不会成佛，只怕我们不往生，往生极乐世界必定成佛；不怕成佛不会说法度众生，一旦成佛，说法度众，那是很自然的，因为拥有了佛的无缘大慈、同体大悲，自自然然的就会到十方世界去分身千百亿、广度诸众生。谚语说：「不是真龙不入海」，泥龙怎能入海呢？只有真龙才能够入海，神龙一滴水就能够遍洒天下；所以我们如果不能够到极乐世界，在这一辈子说要发菩提心行菩萨道，那是不可能的。人家对妳的先生抛媚眼，妳就睡不着觉；人家对你的太太有意思，自己就开始提防了。 |