昙鸾大师在《往生论注》的结论说：

凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，
皆缘阿弥陀如来本愿力故。

        所以我们这个法门完全依靠阿弥陀佛，是独一不二的法门。今天我们礼拜，只礼拜阿弥陀佛，不另外拜其他的佛菩萨；称颂赞叹的也是「南无阿弥陀佛」；专念的也是「南无阿弥陀佛」。所以唯有「南无阿弥陀佛」，而不另外称念、礼拜、赞叹、不供养其他诸佛菩萨，这是完全符合、完全随顺释迦牟尼佛和十方诸佛的愿望，且更让释迦牟尼佛和十方诸佛欢喜，因为释迦牟尼佛和十方诸佛最希望我们专念「南无阿弥陀佛」，往生极乐世界。所以我们念「南无阿弥陀佛」等于念「十方诸佛」，往生「极乐世界」等于往生「十方净土」，因此我们这个法门才会一向专念「南无阿弥陀佛」。

        问：我们念佛往生西方极乐世界和九品往生有什么不一样？

        答：我们念佛往生是依据第十八愿来专念「南无阿弥陀佛」。什么样的因就得什么样的果报，众生依第十八愿的因，获得往生极乐世界报土的果报，我们念佛往生的极乐世界是报土。什么是报土呢？享受果报的地方就叫报土。也就是说，我们十方众生念佛往生后所享受的与阿弥陀佛所享受的相同，我们一去之后，佛所享受的果报，完完全全的给我们众生享受，这种叫作报土。既然是这样，阿弥陀佛所享受的是无量光、无量寿，那我们往生极乐世界也同样是无量光、无量寿。

        所以凡是以第十八愿修行的人，平等往生，没有九品的差别，不在位阶之中；如果有九品、有位阶，表示他不是专修第十八愿，他是靠其他的途径往生的。所以我们为什么要强调第十八愿，要强调完全依靠阿弥陀佛，就是希望我们往生是去报土，跟阿弥陀佛一样。所以一样说净土法门，一样在念佛，有专门依据第十八愿的念佛和没有专门依据第十八愿的念佛这两种，没有专门依据第十八愿就是杂修杂行，要靠回向才能往生。如果是依第十八愿往生的，在《无量寿经》里说是「化生」，当下化生成为跟阿弥陀佛一样；若不是化生就叫「胎生」，就是先在莲花之中，含苞未放。胎生就在化土，化生就在报土。所以我们往生极乐世界享受阿弥陀佛的报土，就像父母所拥有的东西就是要给子孙享用的，如果这个人是外人而不是子孙，他就不能享受父母家里的东西，他只能坐在客厅让人奉茶而已，因此我们要专念「南无阿弥陀佛」，享受阿弥陀佛的果报。所以善导祖师说：「极乐世界是报土，要进入这个报土，就要乘托弥陀愿力为强缘。」也就是说，必须要专念佛才能往生报土，往生报土之后，如同《大经》所说：

智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状；
颜貌端正，超世稀有；容色微妙，非天非人。
皆受自然虚无之身，无极之体。

       所以念佛往生成佛，不经过九品的阶段。

二○○四年二月二十三日以台语讲于台北成德国小