佛法大海，信为能入，净土一门，信尤为要。昔王仲回问杨无为曰： “念佛如何得不间断去?”杨曰：

　　“一信之后，更不再疑。”王欣然而去。未久，杨梦仲回致谢：“因蒙指示得大利益，今已生净土矣。”

　　一、真为生死，发菩提心，为学道通途。二、以深信愿，持佛名号，为净土正宗。三、以摄心专注而念，为下手方便。四、以折伏现行烦恼，为修心要务。五、以坚持四重戒法，为入道根本。六、以种种苦行，为修道助缘。七、以一心不乱，为净行归宿。八、以种种灵瑞，为往生证验。此八种事，各宜痛讲，修净业者，不可不知也。

　　执持名号者，即拳拳服膺，牢持于心而不暂忘，稍或一念间断或夹杂，非执持也。念念相续，无杂无间，是真精进，精进不已，则渐入一心不乱，圆成净业。若到一心不乱，仍复精进不辍，将见开智慧，发辩才，得神通，成念佛三昧，以至种种灵异瑞相，皆现前矣。但不可预存期效之心，唯当致力于一心不乱耳。

　　念佛时当万缘放下，一念单提，如救头燃，如丧考妣，如鸡抱卵，如龙养珠，不期小效，不求速成，只一心常恁么念，是名无上深妙禅。此则根身世界，密随其心念念转变，殆非凡心肉眼所能知见。及报终命尽，弥陀圣众忽现在前，或现异香天乐诸灵瑞相，世人方谓净业成就，然净业之成，岂此时乎?

　　念佛当生四种心：一、无始以来造业至此，当生惭愧心。二、得闻此法门，当生欣庆心。三、无始业障，此法难遭难遇，当生悲痛心。四、佛如是慈悲，当生感激心。此四种心中有一，净业即能成就。念佛当长久，不可间断，间断，净业不能有成。当勇猛，不可疲怠，疲怠，净业亦不能成。长久不勇猛即有退，勇猛不长久即无进。

　　当念佛时不可有别想，无有别想即是止。当念佛时须了了分明，能了了分明即是观。一念中止观具足，非别有止观。止即定因，定即止果，观即慧因，慧即观果。一念不生，了了分明，即寂而照。了了分明，一念不生，即照而寂。能如是者，净业必成。如此成者，皆是上品。一人乃至百千万亿人，如是修，皆如是成就，念佛者可不慎乎。

　　[按]大师千言万语，只教人真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。当持名时，应万缘放下，一念单提，不期小效，不求速成，只一心常恁么念，念到无有别想即是止，

　　了了分明即是观，一念中止观具足，寂照不二，能如是者，必生上品。愿从此入，摄心专注而念，无杂无间，精进不辍。 

摘自《寒山寺》佛教双月刊