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五、从社会的安定到人间的自在： 今天的社会，枪枝、毒品、色情、暴力等问题日趋严重，人民生活其中，惶恐不安，无法安居乐业，遑论拥有圆满自在的人生，但看私下抱怨人心不古者有之，走上街头持牌抗议者有之，我觉得这些都不能真正解决问题，因为社会和个人有密不可分的关系。中国成语中所谓“覆巢之下无完卵”“皮之不存，毛将焉附？”“唇亡齿寒”等等都是用来形容社会安定的重要性，所谓“社稷安危，人人有责。”我们应该人人做警察，伸张公理，提倡正义；人人做义工，守望相助，互相扶持；人人做善人，服务奉献，劝人为善；人人做良民，奉公守法，尽忠职守。惟有社会安定了，大家才能生活得圆满自在。自今年五月起，国际佛光会中华总会在台湾各地推出一连串的“慈悲爱心列车”运动，十月五日的“慈悲爱心人宣誓典礼”，计有八万人与会，各阶层人士、各宗教团体均前来参加，大家一齐高呼：“心灵净化、重整道德、找回良知、安定社会！”目前有二千名慈悲爱心人宣导师在街头巷尾宣说慈悲爱心理念，受到各地民众的欢迎，可见慈悲爱心人人需要。希望佛光人都能发心立愿，作安定社会的先锋，为生命留下历史，为大众留下慈悲，为人间创造圆满自在的净土，为人间建设圆满自在的社会。 六、从家庭的和谐到人间的圆满自在： 家庭是人生旅途的加油站，是止痛疗伤的避风港，是亲情温暖的安乐窝，也是怡情悦性的休息处。家庭的和谐对于个人身心的成长、社会国家的安定，都有连带的关系。我们看当今的社会有多少儿童因为父母不和，放学之后，宁愿在外游荡，家外找家；有多少成年人也因为家庭不睦，下班之后，宁愿流连街头，吃喝玩乐。这些人在家庭中所受到的挫折、创伤，都将成为社会的问题，国家的包袱。 佛教对家庭的幸福十分重视，佛陀在《善生经》《玉耶女经》《大宝积经》《涅槃经》等经典中，不但教导在家信众如何实践家庭伦理，还说明家庭经济如何运用得当。随著时代的进步，父母子女之间讲究沟通、协调，现代的家庭成员必须要懂得互跳探戈，彼此礼敬让步；要知道交换立场，彼此体贴关怀；要常常赞美鼓励，彼此扶持慰勉；要学习幽默风趣，营造温馨气氛。古德云：“和羹之美，在于合异；上下之益，在能相济。”和谐才能互利，和谐才能欢喜，大家若能注重家庭的和谐，并推广运用，则人间何处不圆满？人间何处不自在？ 七、从身心的健康到人间的圆满自在： 身心健康是群己圆满自在最重要的条件。试想：身体四大不调，则百骸不畅，卧病在床，不但自己无法奉献所长，还需要别人照顾，焉能圆满自在？心中三毒炽盛，则障门大开，起惑造业，不但自己不能安心做事，还需要别人安慰，更有甚者坐奸犯科，榔铛入狱，使得亲人蒙羞，社会蒙难，更何来圆满自在之有？佛教讲究内外一如，对于身心健康最为重视，像清淡的素食能培养慈悲的精神、柔和的性情、坚强的耐力、健康的体能，各种斋戒活动能培养规律有序的坐息生活、内观自省的善良美德，其他如食存五观、立如松、行如风、坐如钟、卧如弓等佛门行仪，朝山礼佛、参禅打坐、念佛经行、忏悔发愿、惜福感恩等修持方法，对于涤除尘虑、净化人生都有著莫大的助益。希望凡我佛光会员从身心健康，进一步做到身心放光，时时抱持发心服务、牺牲奉献的精神，参与公益活动，让大众都能广被法喜，圆满自在。 八、从自我的解脱到人间的圆满自在： 禅宗四祖道信禅师曾问三祖僧璨禅师：“如何解脱自在？”僧璨反问：“谁缚汝？”此话可谓道破千古疑团，令人拍案叫绝。的确，普天之下最能系缚我们的，不是他人，而是自己。当我们执著于金钱时，金钱就将我们的心志钳制了；当我们执著于权位时，权位就将我们的胸襟套牢了，自古以来，所谓的“名枷利锁”，不知弄得多少人终日营营苟苟，喘不过气来。 握糖不放的拳头无法挣脱瓶口，紧缩不放的脚步无法向前迈进，放得下，才能提得起。我们要解脱自在，不但要学习放下一切，更要具有旷达的胸襟视野，要想得开，想得远，要看得宽，看得大。历来的诸佛菩萨，那一个不是放下个人的私利，为了一切有情的利益，粉身碎骨在所不惜；古今的英雄豪杰，那一个不是放弃小我的安逸，为了全民大众的福祉，赴汤蹈火在所不计。他们让众生离苦得乐的同时，自己也获得了自在解脱。英美的民主宪政，将各个联邦结合起来，圆满各方的需要，抛弃己见，共守律法，和平相处，这不也是从自我解脱，进而达到众人圆满自在的佳例吗？ 以上仅提出八点意见说明我们如何在人间获得圆满自在的生活。中国长久以来的战乱为多少人带来流离失所、骨肉分散的悲剧，于今，领导者皆能抱持开阔的态度，在国际间穿梭交流，建设大中华民治、民有、民享的社会，让人民圆满自在。凡我佛光会众，亦应全心全力，馨香祝祷：和平统一，国泰民安，实现圆满自在的社会，圆满自在的家庭，圆满自在的心灵！ |