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第四、平等真义乃一多不异： 一般人喜多厌少，以致比较、计较，起惑造业，这个世间也因而纷扰不断。其实在佛教看来，一就是多，多就是一，一多不异，性相圆融。因为万法一如，同体共生。随举一法，都与全体有密不可分的关系。例如：小国卢森堡或新加坡的总统到欧美访问，大国如美法总统，也一样要亲临机场迎接，以表尊重。因为不管国家大小，人民多寡，在一个同盟之下，价值是一样的，此即是一多不异的平等真义。 南美的巴西，拥有一片广大森林资源，具有调节地球上气温的作用，联合国曾明文规定，要巴西保护这片森林，不得任意砍伐。这虽只是在巴西国内的一个定点，但却可以影响到整个人类的环保存亡。 我们常看到世界各地有著几十万人或几百万人的示威游行，过程都非常激烈，但只要为首的领导人，登高一呼，立即可以解散；一个独裁暴君，万千群众亦可推翻；可见其中一多的关系并没有分别。 不管人口多少、土地大小、语言种类、经济悬殊，并不会影响其在国际上的地位，就像亚洲四小龙，就是一例。一棵尼拘陀树的种子埋在土里，经过灌溉施肥，可以结出万千果实；道家也说：“道生一，一生二，二能生三，三生万物。”一句话、一件事、一个人、一本书，甚至一个念头，都可以决定一个人或一个国家的命运，因为“一”具有众多的背景，因为“一”可能是众多的起因。所以我们不要因星星之火而轻视，因它可以燎原；不因少数民族而轻视，因可以酿成难以想像的祸患；不因王子幼小而轻视，因他总有统理你的可能。这些都是多从一生，一多不异的例子。 平等要能以大尊重小，以多尊重少，以强尊重弱，以有尊重无，以上尊重下。平等是当然的习惯观念，世界在平等的观念之下，必定能获致和平。 上面论及“平等共尊”，才能导致和平，下面要谈到唯有“和平共荣”，才有平等共尊可言！ 过去世界对和平的主张，有的认为以权利来促进平衡，有的主张以武力吓阻战争，这种以力止战，以战止战的方法，永远不能达到和平，只有共尊共荣才能和平！ 诸葛孔明七擒孟获，不以力威折人；长寿王多次释放梵豫王，甚至让位免除战争；佛陀曾盘坐炎阳之下挡道，令琉璃王兵马主动休战，教示雨舍大臣侵略战争者，必然失败！ 今日世界，由于意识型态的对立、经济资源的抢夺、分离运动、恐怖主义、历史宿怨、我法执著，造成伊拉克和科威特的对立，让两个国家妻离子散，家破人亡，母亲伤子泪水流个不停；波士尼亚、斯里兰卡、苏俄联邦间的内战，制造了多少死亡和仇恨！非洲部落的相残屠杀、朝鲜半岛的大战边缘、台湾海峡的险恶风云，都让举世滔滔万亿人，处在恐怖、痛苦的泥淖之中。 现在我们能够昧著良心，把眼耳关闭，任世间没有光明只有黑暗？没有善美只有罪恶？没有和平只有仇恨？所以我们不得不以“平等共尊”呼吁世界要和平共存！ 平等与和平是一体两面的真理，真正的平等不是表相上，齐头式的平等，真正的和平也不是只用吓阻、限武、禁核等外在措施所能达成，我们还必须注意心灵的净化，思想的共识，观念的重新评估，对于如何促进和平？我谨提出四点意见： 第一、用慈悲能促进和平： 佛教所提倡的慈悲，“慈”能与乐，“悲”能拔苦，观世音菩萨以慈悲可以走进信徒的心中，走进信者的家庭中，当然也可以走入世界和国家，就算我们无力给荣华富贵，但我们也要发愿去解除世间人类的痛苦。 阿育王征服印度诸多小国，怨恨不止，以慈悲教化，民心才肯降顺，所以用慈悲的力量才能化解凶暴。中国南北朝时代，石勒、石虎因佛图澄慈悲的感化，而放弃杀戮；十六世纪，西班牙人拉斯卡沙斯(B. de Las Casas)为捍卫印第安人的权益而仗义直言，终于阻止查理五世(Charles V.)大帝出兵攻打美洲大陆。世间上唯有法的胜利，才是完美的胜利，世间上最强大的力量不是枪炮子弹，而是慈悲忍耐的力量，才是真正的胜利。 我们不但要以同体的慈悲来解救众生，更要用无缘的慈悲为广大众生救苦救难；不仅要消极不做恶事，更要积极的行善；不要一时口号的慈悲，还要力行务实的慈悲；不要以图利求偿而行慈悲，更要以无相无偿而行慈悲。唯有慈悲平等，共荣的和平才能到来。 第二、除我执促进和平： 华文的“我”，旁边是个“戈”，暗喻“我”是引起纠纷的最大因素；英文的“我”是个大写字母，可以见得“我”是多么的自尊自大！的确，人类往往因为执著于“我”的看法、“我”的财富、“我”的利益、“我”的名位......而烦恼丛生，有了我执，见解就会偏了。 中国历史上春秋战国、南北朝时代的五胡十六国；美国的南北战争、南非的种族械斗、欧洲的新旧宗教战争，都是为了“我执”而引起的，所以老子说：“吾所以有大患者，为吾有身”，佛教也强调：“无明烦恼皆为我。” 两个人在一起，各有我执就不能和平；一个家庭若各有我执，如选举时每个份子所支持的对象不同，就会造成家庭纠纷；社会国家若有太强的理念我执，就会无法和平。 战国时，赵太后问齐使，先问人民、后问赋税、再问君王，齐使不悦，而赵太后能以民为重的“民本”作风，能不执著自我，才能民治、民有、民享的天下为公！执我非无我，而是从小我到大我，从私我到公我！ 第二次世界大战末期，美国总统罗斯福问太虚大师：“如何才能和平？”大师回道：“慈悲无我！”所以想要求得和平，正本清源之道，首先要消除心中的我执，四相不除，空华乱坠！我执既去，私欲不存，世间无我，战争何起？ 第三、从宽容促进和平： 宽，则能容；容，则能和；和，则能平。土地宽大，容积率建高建大；大海宽广，水底的世界多彩多姿。一个人若心能包容一个家，就能成为一家之长；包容一个国，就能成为一国之王；能心包太虚，就能成为法界之王！心量有多大，拥有的世界也就有多大！ 世间上的战争有的人说是为了面包，有的人说是为了土地。其实真正的面包和土地，指的是内心的世界，能够征服内心自我一念，才能拥有无限的空间。 大海能容纳百川，大海才能广大；虚空能容纳万物，虚空才能无边。人能包容眼耳鼻舌身，眼等才能为己所用；包容父母亲属，亲属才能为你所有；包容世界种族、宗教、国家，自然就能和平共处。 今日世界所以你争我夺，尔虞我诈，正是由于人类的度量被名缰利锁系縳，以致人心不平、国土不安，所以我们要竖穷三际，横遍十方的扩大我们的心胸，包容异己，推己及人，兼善天下，才能广结善缘，涵摄十方，才能从宽容促进和平。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |