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〈第十放救报恩戒〉：‘若佛子以慈心故行放生业应作是念一切男子是我父一切女人是我母我生生无不从之受生故六道众生皆是我父母而杀而食者即杀我父母亦杀我故身一切地水是我先身一切火风是我本体故常行放生生生受生常住之法教人放生’[56] 2、欲趣菩提慈心，则修净业济物为先 《庐山莲宗宝鉴》‘放诸生命。欲趣菩提慈心为本。凡修净业济物为先。观夫飞禽走兽水族游鳞。或挂网罗或拘笼槛…顾盻哀鸣以求救拔。所以弟子悲怜抽财赎命…施水焚香合掌咒愿。法施事毕安详放之。或纵陂池或赍林野。皆由佛道展演悲心。乃至上及人伦下沾蝼蚁。但能救死无不放生。既乃放生自然长命。因兹胜利回向西方。普愿众生同成佛道[57]。’ 《梵网经菩萨心地戒品》：‘佛子！若自杀、教人杀、方便杀、赞叹杀、见作随喜，乃至咒杀、杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有命者，不得故杀。’即以众生形体虽殊，而觉性不异，好生恶死之情尤与人同，不应肉食而戕害其性 《梵网经菩萨心地戒品》亦载：‘若佛子故食肉，一切肉不得食。断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉。食肉得无量罪，若故食者，犯轻垢罪。[58]’故戒杀、茹素乃实践佛陀慈悲精神之一种方便法。《梵网戒经》是放生的理论依据 3、食肉与不净肉 《大乘入楞伽经》卷六：‘凡杀生者多为人食，人若不食，亦无杀事，是故食肉与杀同罪。[59]’ 玄奘三藏《大唐西域记》卷九[60]：这是雁塔的故事。指在中印度摩揭陀国有一个小乘的寺院，住著若干小乘比丘，他们本来不禁三种净肉；所谓三种净肉，是指不见为己杀、不闻为己杀、不疑为己杀的肉类。有一天，一位比丘没有得到肉，正好有一群雁从天空飞过，他就向雁群祷告说：今日有僧缺供，大菩萨应该知道时间了。雁群应声自动堕地而死。比丘本来不信大乘，不相信雁是菩萨，所以用戏言来调侃大乘，想不到那一群雁就是菩萨显现而来感化他们的。小乘比丘惭愧不已，互相祷告：这是菩萨，何人？从今以后，应依大乘，不再食三种净肉。并且建塔营葬雁体。 4、脱畜生身、生忉利天 《金光明经》有段经文其义：‘无量劫前、世尊行菩萨道时、为流水长者子[61]。出见十千游鱼、困涸水中、将欲危毙。乃用二十大象、负囊盛水、倾注得活。后为称宝胜如来十号、说十二因缘法、鱼寻命终、脱畜生身、生忉利天[62]’。《金光明经》则是开设放生池的依据。 5、救物得报 《杂宝藏经》卷四记载：‘有一沙弥的师父见他七日之内寿命将终，要沙弥返回俗家，七天之后再来，但没有说明原因。沙弥在返家的路上，看到一处池塘缺口，池水灌入池边的蚁巢，众蚁慌张夺路逃生。但是蚂蚁逃生的速度哪有池塘决堤那么快速？眼看无数蚂蚁即将淹死，沙弥就用自己的袈裟包上土，把池塘缺口堵住，救活了所有的蚂蚁。过了七天，沙弥在俗家玩得无聊，又回到他师父跟前。师父一见，觉得惊奇，问他这几天之中究竟发生了什么事，沙弥以为师父说他犯了戒做了坏事，非常恐惧，答说什么也没做。师父是罗汉，即用天眼观察，知他是做了一件小小的好事，那就是救起被淹的蚂蚁。后来这位沙弥转夭为寿，得以长命终老[63]。’其他大乘经如《六度集经》卷三，有赎鳖的放生记载[64]。而另外《药师琉璃光如来本愿功德经》：‘放诸生命。散杂色华烧众名香。病得除愈众难解脱’。[65] 6、戒杀、放诸生命 《大智度论》：‘诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一，世间中惜命为第一。[66]’ 〈劝持众戒第十一〉《宝王三昧念佛直指》：‘奚独戒杀。但杀业最重。通于贵贱。人所难除。故于正行之首。先令断杀。庶可具乎众戒[67]。’ 7、往生前更须放诸生命 《往生集》：‘永明寿禅师…自古求西方。未有如此之专切者也。乃立西方香严殿。以成其志。在永明十五年。弟子千七百人。常与众授菩萨戒。施鬼神食。放诸生命。皆悉回向庄严净土。时号慈氏下生。开宝八年二月二十六日。晨起焚香告众。趺坐而化。[68]’另外《往生集》(卷2)杨嘉祎文学，在将死前梦游到地狱，见地藏大士于冥阳殿，醒过来后就发觉要放诸生命[69]。 笔者在一些宗教法会活动介绍，发现放生的区域除盛行于台湾、中国内地，西藏亦然，也流传于日本和邻近的韩国与越南等地。另外这放生活动并非属于某个宗教的行为[70]，也就是说不只有佛教徒才做的，其中曾参与放生活动比率以佛教最高，再来是民间信仰、无宗教信仰、道教、一贯道宗教，其次为基督教、天主教 佛教的放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。这也是符合圆因师所重视既戒杀放生又往生西方的基本观念，因此才有这种生救生的善行的概念；如果仅仅止恶而不行善，不是大乘佛法的精神，不是圆因师放生念佛志业。 第三章 圆因法师影响与贡献 第一节 外界人对放生的评价 皈依三宝、受五戒的佛教徒，具有慈悲不杀的精神，而中国佛教徒亦具此发展出很具特色的素食及放生的生活及修持方式。《梵网经菩萨戒本》便对中国佛教徒的实行戒杀和放生有具体明确的说明。《梵网经》中的杀戒以及食肉戒，使众生由此而得到广泛的保护，可对目前大众所关心的稀有动物面临绝灭危机的这一问题提供答案[71]，假若是放稀有动物是否仍会引来一些人的评议[72]，或者放生需要一些合法的专业人员才可执行？以下就从近来的世事报章做材料并试著对从事放生的人有谁？有何问题做试析。 一 谁在放生 (一)一般人 宠物业者指出，迷你猪也会长成体型不小的小猪，不少民众也常在饲养年余后，赫然发现原先心目中长不大的迷你猪，体型居然长得出乎意料之外，也让饲主在照料或供应饲料上，无力负担，致令弃养迷你猪事件层出不穷[73]。也就是说业者表示，饲养任何宠物都应知道他们都会长大的观念，才不会从小宠物变成大宠物后，带到野外‘放生’，反而害了无辜的宠物一命[74]。此种放生是完全为己私欲而产生出的行为，此非佛教徒放生的范围，此点也有官方在做管理[75]，不过在此问题内又有流浪狗放生与护生的管理问题。 (二)保育人士 大雪山林道被外界视为生态天堂，保存许多保育类的鸟类，但是也成为不肖者猎捕鸟类的杀戮战场……大雪山社区居民指出，小鸟可能因为贪吃附近的水果，误入鸟网中，通常挣扎二天左右，才会因为没有水和食物致死，居民如果发现鸟网中有挣扎的小鸟，会尝试放生，但是不肖者选择偏僻的山林挂网，难以发现和除尽，居民有心保护，也只能救一只算一只[76]。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |