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100、三个标准：证实一个事实的存在，有三个标准：即现量、比量和圣教量。（1）现量：就是指自己耳闻目睹的事实。（2）比量：例如隔墙有烟，就可以推测有火，一个人所接触的知识是非常有限的，大部分人类知识都是间接得到的。（3）圣教量：通过圣教传来讲宇宙人生真理的就叫圣教量。这些真理都是圣人亲身体验得来的，只要我们接受他所讲的真理，并且亲自去求证，同样也可以成为圣人。 101、佛法一乘经在佛经里只有三部：《华严经》、（法华经》、《梵网经》。一乘佛法就是指成佛的大法。 102、三公九卿：寺在古代中国是国家办事机构，由皇帝亲自掌管的才叫寺。寺里面的长官叫卿。皇帝下面直接归他管的一共有九个寺，因此叫九卿，比如过去管外交的寺就叫鸿胪寺。公是皇帝的谋士，现在叫资政，顾问。过去皇帝有三个国策顾问。寺，还有继续不断的意思。佛教的寺是教学机构，早年主要是从事译经和解释经典的工作。三宝依寺而兴。有庙无道，不能兴教。道法赖化。 103、三贤位：指证到十住、十行、十回向的菩萨位。 104、三大阿僧祗劫：这是指凡夫从破一分无明，证一分法身起要证到佛果，需要三大阿僧祗劫的时间。第一个大阿僧祗劫证得三贤位，即十住、十行、十回向的菩萨位；第二个阿僧祗劫证十地的七地，即从初地证到七地。第三个阿僧祗劫证后三个位次，即八、九、十地。等觉以上不算，圆教十住的初住以前不算。也不算十信位的。 105、佛教规矩三要素：第一、恭敬的（意）。第二、庄严的（身）；第三、谨慎的（口）。这三者表示身口意清净，它可以摄心一处，自然而然可以循规蹈矩，使佛门更能令众生崇敬与归向。 106、修行的三种渐次：一者修习，除其助因。二者真修，刳(ku：剖开)其正法，三者增进，违其现业。 107、回向的内容有三种：①回自向他：凡作一切功德、悉当回向尽虚空遍法界一切众生。②回因向果：将自己日夜所念的佛号和每日课诵。为众生回向往生极乐净土。③回事向理：从理论上认识，所作的一切功德，即因缘所生法。缘生无性，当体即空。佛说功德，即非功德，是名功德。 108、三门殿：又称山门，三门之意是指中间的空门、右边的无作门及左边的无相门。 （1）空门：一表诸法（所有事物）缘起性空的道理，无一是究竟、真实永固的。从物质方面来说，山河大地、日月星辰都是因缘和合，有成、住、坏、空。从身命来说，由物质和精神构成，身体有生、老、病、死，缘尽便灭。至于精神方面，我们起心动念，有生、住、异、灭。无一物是常存的，所以叫做空。空门又称解脱门，因为进入寺院，内心清净，便没有任何挂碍所以叫解脱。佛门所说的空，不是没有的意思，也不是入空门就是连人都不做的意思，而是要我们提高认识的层次，明白诸法皆是空相，明白了这个道理，对世间的一切事物及自己身体、人际关系等，都不要执著和追求，因为执著追求就会产生很多烦恼，不断造业，难脱生死。所以说性空。 （2）无作门：在空门的右边。表示既然明白了性空的道理，人我之间处之泰然，而不造作恶业（诸恶莫做），专心以佛法为目标，努力作佛事（众善奉行）。无作者，无受果报，生死轮回自得解脱。 （3）无相门：在空门的左边。表示无四相存在，即无人相、无我相、无众生相、无寿者相。表示摆脱世俗的有为法，了知四大五蕴皆空，再无我他相分别，悟入涅槃寂静。得无相者自在。 一般大丛林通常只开旁边的小门，很少打开中间的大门，只有诸山长老、大和尚或是大护法法莅（li）临，才打开中间门迎接。 109、大雄宝殿之大雄的三方面含义：智、仁、勇。智是自利、自觉（自己觉悟）；仁是利他、觉他；勇是大无畏的精神。佛陀用自己觉悟乃至成佛的道理去普渡众生，释迦牟尼是“能仁寂灭”的意思，就是自觉觉他、觉行圆满，智仁勇的表现。大雄宝殿内一般按照不同的信仰供奉不同的三圣，如下。 110、东方三圣：即东方药师琉璃世界三圣。中间是药师佛，左边是日光遍照菩萨，右边是月光遍照菩萨。 111、西方三圣：即西方极乐世界三圣。中间阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。 112、娑婆三圣：即我们身居的这个世界三圣。中间释迦牟尼佛，左边观世音菩萨，右边地藏王菩萨。 113、三方三圣：又称三方佛（东方、西方、娑婆世界三圣）。中间释迦牟尼佛，娑婆世界教主。左边药师佛，东方净琉璃国教主。右边阿弥陀佛，西方极乐世界教主。 114、华严三圣：即华藏世界三圣。中间毗卢遮那佛，左边文殊师利菩萨，右边普贤菩萨。 115、一佛二弟子：中间释迦牟尼佛，左边迦叶尊者（苦行第一），右边阿难尊者（多闻第一）。 116、五方佛（如来）：中间大日如来（身呈白色，住智拳印），东方阿閦如来（身呈现黄色，左手握拳，右手下垂地），西方阿弥陀佛（身呈金色，住三摩地印），北方不空成就如来（身呈金色，左拳当脐，右手舒五指当胸），南方宝生如来（身呈金色，左手握拳，右手向外结施愿印）。 117、愿消三障诸烦恼的三障是指：惑障、业障、和报障。 118、三际心：即过去心、现在心、未来心，这三心都不可得。际表示很快，一刹那，如露亦如电。 119、三皈依：自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。 120、对治风、痰、冷的三治法：《增一阿含经》记载，佛陀曾为比丘说风、痰、冷三大患；此三大患有三种良药可医治，即：风患者，苏及苏所作饭食为良药；痰患者，蜜及蜜所作饭食为良药；若冷患者，油及油所作饭食为良药。（信息来源：香港宝莲禅寺） 编辑：明蓝 |