68、三轮体空：三轮是指人、我、相，轮是轮转不休，是指事、物、人等生灭不息。这三种事相都属于缘生，本体本空，了不可得。如修布施，能施者（布施者为我）、所受者（接受布施者为人）、以及所施之物（为物），布施后，此三轮相不存于心，名叫三轮体空。此三轮体空，亦是因以观照的功夫，观到三者的本性的性质皆无所得，所以会达到三轮体空的无相之境，得到无限功德。

69、佛陀初转法轮具足的三宝（成道后第一次讲法是给憍陈如等五比丘讲四圣谛）：佛宝是释迦牟尼佛、法宝是四谛法、僧宝是五比丘（憍陈如、婆沙波、跋提、摩诃男、阿舍波、马胜比丘]）。

70、三十七道品：指佛陀从四谛的道谛中，开示出三十七种修习基本圣道法门，叫做三十七道品，亦称三十七菩提分法。其中包括：四念（处）、四正、四神足、五根、五力、七菩提、八正道。了生死苦即四念处，而其离贪爱中持戒生定，即四正勤、四如意足；由定开发无漏真慧，即五根、五力、七觉支；从无漏慧修戒顶慧法满足，即八正道。

71、三障：惑为烦恼障；业为业障；苦为报障。

72、禅定分三种：（1）身定：反观自身，使不犯过。（2）口定：寂然静默，不谈是非。（3）意定：摄心正念，清净无染。

73、精进分三种：（1）断精进：勤断一切恶。（2）修精进：勤修一切善。（3）求化精进：是努力上求佛果，下化众生。

74、三种布施：（1）财布施：以钱财资助慈善事业或贫苦疾病众生。得财富荣华。（2）法布施：以佛陀真理，劝人修善断恶，离苦得乐。得聪明智慧。（3）无畏布施：牺牲自己的一切，去帮助一切众生出离恐怖与痛苦。得健康长寿。

75、般若三智：（1）生空智：观一切众生，都无实在的体性。（2）法空智：观一切法，都从因缘生。（3）一切智智：即佛能遍知世间和出世间一切事理的正智。

76、爱语摄（四摄法中的爱语）包括三种：（1）慰喻语：要是人生病或受到灾难，受到恐怖，绝不可幸灾乐祸，须用慈爱和悦的颜色和话语去劝勉他，使他得到精神上的慰籍，虽然没有太多的帮助，但安慰同情的作用会使对方感激你。（2）庆悦语：每个人都有他的长处，凡是好的方面，我们都应赞叹他、鼓励他、激发他，使之欢喜，即是助他向好的方向发展。就是坏人也回因此走上好路。（3）胜益摄：使人听了你的话，可以辗转增胜增益，成就成果更殊胜，如对能布施的再引导他能持戒，学小乘的能使其学大乘，都属于胜而益善。有时不但以柔语劝勉，亦可以硬语呵责，使之感悟，励精图治，只要态度诚恳，都可以摄化他。

77、三自性：（1）依他起自性；（2）遍计所执自性（我执、法执）；（3）圆成实性。诸法无自性，即诸法毕竟空，故三自性即三无性。

78、三解脱门：（1）有些人从无常门而悟入，即成“空解脱”；（2）从无我门而入悟入的，即成“无愿解脱”；（3）从涅槃门上悟入的，即成“无相解脱”。这样悟入三解脱境界就可于同一涅槃理性，而分成三法印了。总之，三法印是印定宇宙人生是“无常、苦、空、无我”，教人积极背离五欲，修善行善，趣于安乐解脱的大道。

79、三途：也就是三恶道，畜生道因其自相残杀或被人杀，所以又叫血途。饿鬼常天做坏事，因此心神不安，时时刻刻如有刀杀一般，所以又叫刀途。地狱因嗔恚所生，因此到处是火光，即使寒冰地狱，也是火光，因此又叫火途。

80、三世怨：指若不脱离六道，得生人天，也会再堕恶道，具体情况是如今世修善，来生得生人天，福报越大，越迷惑颠倒，被眼前利益和福所迷惑，造作更重的罪业，到第三世就会堕入三恶道。因果报应，丝毫不爽。

81、三种福田：功德福田、报恩福田、贫穷福田。

82、三报：因果有三报，现报、后报、生报。生报是指第三世以后的报应。

83、众生三种家：眷属家（妻子儿女）、田宅家（房屋土地）、烦恼家（指众生迷而不悟，把五欲、六道当做家）。

84、僧人师父的分类：剃度师（剃发）、戒和尚（监管戒法律规的师父）、传法师（法子，讲法师父）。

85、本性真如的三个特点：一是空：因为它不属于物质的范畴，所以称它为空。二是它虽不是物质，但又不是无，所以称它为真；三是它永远灵明不昧，所以称它为觉。

86、佛有三种不度：一是无缘不能度。二是定业不可转。三是不能尽众生界。因为世界众生都是依惑造业，随业受报。定业是难以得转。只有依靠诸佛菩萨三昧威力，以及自己虔诚忏悔，会二力于一时，收成效于一念，才能转化，变大为小。如悟达国师，他生了人面疮，只有迦洛伽尊者的三昧水洗涤，方奏奇效，十方世界无量无边。十方众生，也是无量无边。佛虽有不可思议神通妙力，亦不能把所有众生统统度尽。所以说菩萨发心修布施度，与众生结缘，使众生见到菩萨相好庄严，听到菩萨洪名圣号，心生欢喜，令一切有缘众生，皆得慈航普渡。

87、修菩萨行要发三种心：

（1）直心：以正直的心，正念真如妙法。我们众生从最初发菩萨心开始，乃至到了最后成佛为止，在这一段漫长过程中，要永远没有弯曲不正直的行为。奋勇向前、从始至终，念念回光返照，处处默契真心。精进修行，心心念念真如妙法，上求佛道。《四十二章经》说：“沙门当观情欲，甚于污泥，直心念道，可免苦矣。”。《佛遗教经》说：“谄曲之心，与道相违，是故宜应质直心。当知谄曲，但为欺诳，入道之人，则无是处”。

（2）深心：即是乐修一切善法。菩萨要以甚深的信愿乐修一切善法，六波罗密，一切万行，无量福慧，统统都要精进修持。如普贤菩萨所发的十种大愿，“依愿而修，坚固不退，勇猛精进。众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此愿王无有穷尽。”这就是甚深之心。

（3）大悲心：菩萨以大慈悲心，拔除一切众生痛苦。兴起无缘大慈心，同体大悲心。如观世音菩萨那样以“三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮，瓶中甘露常遍洒、手内杨枝不计秋。”来普渡众生。《楞严经》阿难尊者对佛发大誓愿：“如一众生未成佛、终不于此取泥洹。”

88、真信佛法的三个标准：能解、能行、能证。

89、三车法师：窥基大师是法相宗祖师，是唐朝大将尉迟敬的侄儿，也是玄奘法师的弟子。传说当年玄奘法师要他出家当僧人，他提出三个条件，一是要带一车书，因为他非常好学。二是要带一车金银衣食等物资，怕出家吃不好穿不暖。三是要带一车宫女侍奉，自己自理能力差。三个条件都比较出格，但即便如此，玄奘法师还是答应了他的要求，准许他带“三车”，于是后人就叫他三车法师。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)