40、三个档次：

儒家分：君子、贤士、圣人。

道家分：上士、中士、下士。

佛学分：阿罗汉、菩萨、佛。

41、三德：差别德相无量无边，但大德（无差别德）归纳起来有般若德、法身德、解脱德。

42、三觉（佛的境界）：自觉、觉他、觉行圆满。

43、凡夫三行：佛给归纳起来分：善行、恶行、无记行。

44、三藏：佛学把佛祖讲过的经典按照所讲内容，分为经藏（修多罗）、论藏（毗奈耶）、律藏（阿毗达磨），通常叫三藏。经是讲定，论是讲慧，律是讲戒。古代翻译佛经，如果不通达三藏，就没有资格翻经。

45、本师三身：本师是指释迦牟尼佛，三身是指通常讲的法身、报身、应化身。世尊的三身分别是毗卢遮那佛是法身佛；卢舍那佛是报身佛；释迦牟尼佛是应化身佛。

46、三摩地：梵文：译为正受，正常的享受，只有一真法界（佛界），才是正常享受。

47、三资粮：信、愿、行。深信佛法不疑，发菩提大愿，真心诚意修行。

48、三贤十圣：十住、十行、十回向为三贤；十圣是指初地至十地加上等觉十一个位次，称大圣。

49、净宗三道场：建立道场，祖庭，祖师建立的第一个道场，净土宗的祖庭是慧远大师在庐山建立的东林寺；后来五台山的玄宗寺是净土中兴的道场；民国初年，印光大师在苏州楞严山寺讲经说法，楞严寺成了净土宗的主要道场，此为净土的主要三个主要道场。

50、三苦：欲望带来的苦苦；身体带来的坏苦；行动达不到自由，叫行苦。三界里，欲界里三苦都有；色界无欲，就没有苦苦，而有坏苦和行苦；无色界既断欲又无身体，就只有行苦，因为是四圣法界，还没有见性，不能得大自在。其中苦苦有八种，即八苦（生、老、病、死、爱离别、怨憎会、求不得、五阴炽盛。五阴炽盛是苦因，其他七苦是苦果。）佛在经中把众生苦归纳为八万四千种，再归纳为一百零八类，念珠有一百零八颗，意思为破苦之意。最后再归纳为上述三类。

51、往生西方世界三不退：位不退、行不退、念不退。

52、《无量寿经》讲的三种真实：开化显示真实之际；惠以真实利益；住真实慧。

53、戒之三类：一类是律仪戒，佛所制订的各种律仪。二类是摄善法戒，佛虽未规定，但我们应当遵守不犯，如不吸烟。三类是饶益有情戒，只要对大众有利益者均应当做。利益有三种：一是现在有好处，将来有害处，不能做。二是现前有利益，将来亦有利益，应当做。三是现前无利益将来有利益的，亦属于善，应当做。

54、三种般若：《般若经》上所说，有实相般若、观照般若、文字般若。

55、三类众生：一是根熟者，一闻佛法立刻相信，依教奉行，当生可以成佛。二是根未熟者，相信而不奉行，对世间贪爱放不下，此类众生佛要助其成熟。三是无善根者，佛要给其种善根，佛菩萨以大慈大悲之心一律平等普度一切众生，绝无差别。

56、中国三大不衰家庭：第一是山东曲阜孔老夫子家，迄今二千五百余年。第二是范文正家；第三是清初叶状元家三百年不衰。这三家之所以能如此兴旺，其原因是积功累德，断恶修善，非以财富遗子孙。

57、佛说法用三转法轮：即三种方式，一是事转，给众生说明事实真相，根性利的能完全接受无疑。二是劝转,善根差的,用很深的感情,显示佛对众生真正爱护,令学人觉得不学对不起老师,此属摄受方便。三是证转，善根更差的好说拿出证据来，《无量寿经》三十八品礼佛现光就是给大家亲眼看看，谓之证转。

58、佛经通常的三分：佛经一般都可分为三部分：序分、正宗分、流通分。这是佛经的一般体例。

59、行为可分为三类：一是对人、有情众生；二是对物、无情众生；三是对事。佛在《无量寿经》分三行：清净行、平等行、觉行。

60、度化众生，帮助众生，一般讲有三种目标：最下等的目标是解决众生现前的困难，帮助他一生过幸福美满的生活，这个是下等进程的目标。中程的目标是要帮助他来生还要得福，不能说这一生享福，来生堕三恶道，那就可怜了，那就错误了。这一生享福，来生继续享福。更希望来生的福报比这一生要大一些，比这一生更殊胜一些。这是中程度众生的目标。远程的大的，这个度生目标是要帮助他圆满证得无上菩提，换一句话说，帮助他成佛，这个目标才真正达到圆满。

61、三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静是小乘三法印，加上大乘的诸法实相又称四法印。“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂静为乐”的偈子，其中的奥理，就是佛教的根本真理，也正是三法印的道理。诸行无常、诸法无我、涅槃寂静,是说明宇宙人生现象的三条定律，此三条定律是印证佛法真伪的根据，是识别佛法、非佛法的标准，若与三法印相违的，即使是佛陀亲口所说，也是不了义法，若与三法印相契合的，纵然不是佛陀亲口所说，也可认为是佛法。因为它是印证佛法的根据，故称三“法印”。

62、三离：《大乘起信论》是马鸣菩萨作的，他教导我们，应该用以下三种态度来接受大乘佛法，一是离言说相；二是离名字相；三是离心缘相。

63、三大定：奢摩他、三摩地、禅那。这是《楞严经》里面阿难请教世尊提出来的。而世尊对他讲用“首楞严大定”。

64、西方三圣：阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。

65、佛教三要素：教主：释迦牟尼佛。教理：五戒——人乘；十善业道——天乘；四圣谛（苦谛、集谛、灭谛、道谛）——声闻乘；八正道（又名八正道，其道离偏邪故名正道，其名称为：一正见；二正思维；三正语；四正业；五正命；六正精进；七正念；八正定）——三十七品里的主要正道。十二因缘——缘觉乘；三法印（加上大乘的诸法实相又称四法印）诸行无常、诸法无我、涅槃寂静是小乘三法印——阿罗汉。教徒：1）比丘——出家受具足戒的僧伽；2）比丘尼——出家受具足戒的女尼；3）式叉摩尼——学法女，须学两年后，才受戒；4）沙弥——出家未受具足戒的僧伽；5）沙弥尼——出家未受具足戒的女尼；6）优婆塞——在家学佛的男居士；7）优婆夷——在家学佛的女居士。

66、业报三时：因果报应丝毫不爽，一般有三种受报：（1）顺现受业，即现生造业，现在就受果报；（2）顺次受业，即现生造业，而次生受果报。（3）顺后受业，即现生造业，后二世三世若干世后受业报。

67、三果：可以分成现果、来果、后果。所做的善恶之因，在这一生成熟招果的，就是现果。来生成熟的就叫来果。在后世多生成熟的叫后果。这从三世时间上看，说明因果是每一件事物生长和成功的必然性，有如是因，就招如是果，其间关系虽极复杂，但其是有条不紊，丝毫不差。同时，果报有现在成熟的，有后生成熟的，其原因有二种，一是因的力量有迟早，如一粒西瓜子成熟只需一年，而一粒桃树子生长需三四年才能结果。二是缘的力量有强有弱，若四缘并足，成熟的就早，否则因助缘只有一两种，还难以成熟。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)