19、三舍：修行人要主动舍掉：名、利、财。即舍名、舍利、舍财。

20、三行：一般凡夫的行为分三类：善行、恶行、无记行。

21、三种光：一切物质本身都有光，可分为：觉（智慧）光、不觉光、身光。

22、三业：身业、口业、意业。

23、三心：《观经》上说上品上生的人发三种心：即至诚心、深心、回向发愿心（大悲心）。此为发无上菩提心必须具备的三心。至诚心就是真诚不虚伪，至就是专一，彻底的意思。深心就是说此事此理必须深入究竟。回向发愿心就是说一切功德都要回向众生，发大愿普度众生。《大乘起信论》讲：直心、深心、大悲心。直心就是至诚心，大悲心就是发愿回向心。

24、三种病：一是生理病，又叫色身病。要靠吃药打针来治疗。是由饮食不调、寒暑不节所招致，如风寒，从口入之病等。二是心因病：心因病，又叫情绪病，主要来自自己的贪、瞋、痴三毒，主要是改变自我，对治自身的习气。比如由于情绪所致，情绪也能引起生理变化，如烦躁引起高血压等。三是因果病，冤亲债主因果、自身报应造成的。一般用调解、超度就可以化解。因果病又可分两种：一是冤业疾病。这一类病现在医学叫“精神分裂”。而其根本原因是冤鬼附身，不是来讨债的，就是来讨命的。讨债的要叫他受相当的痛苦，还要花费一笔药费，那是他的债务；讨命的一定把他折磨到死为止。这是医药不能解决的，医生束手无策。凡是这类病症，佛门里面的方法是调解，跟灵鬼沟通，可以跟他谈条件，彼此双方都有利益，请他离开。在佛法里面多半是修诸功德，特别为他回向，大多数冤亲债主都能接受，所以调解有相当的效果。在中国历史上最明显的的一个例子，就是唐朝时候的悟达国师，得了人面疮，几乎要了命，他总算是一个修行有道德的高僧，遇到诺迦尊者帮助他调解，他的冤亲债主同意走了，而且还说明过去生中他如何陷害别人，所以他得这果报。调解方法也记录下来了，并写成一本《慈悲三昧水忏》。二是宿业疾病。它不是生理的，也不是冤亲债主的，是过去世或者是今生造作极重的罪业，自己又没有大福报，而显现的疾病。如果自己有大福报，造极重罪业损福，折损你的福报，麻烦就大了。这种疾病，我们仔细观察，现在所谓的老年病、老年痴呆症，这是业障。现在人不懂，认为人到老的时候应该要得这种病，实际上是宿业。

怎么对治这三种病？生理方面的饮食卫生我们特别注意，防止病从口入。现在气候异常，注意衣着保暖。看破、放下、自在、随缘，平静自己的情绪，清心寡欲。冤亲债主方面，要一定懂得冤家易解不宜结，决定不跟任何人结冤仇。过去生结的冤仇怎么办？我们如果心正、行正，念念为社会、为众生造福，远离贪嗔痴慢，远离名闻利养，过去生中纵然是冤亲债主，他看到你这样心行，他对你尊敬，他不会来报复。为什么？你是人中的善人，你是一个无私、无我、大公无私的人，诸佛菩萨、天龙善神都保佑。何况我们将自己所修的一切功德善行，都能够回向自己过去生中历劫的冤亲债主，他不来找麻烦，连晚上睡觉一个恶梦都不会有，甚至于许多人家一般人讲不干净，这里头有妖魔鬼怪的，这些房子人家不敢住，你住在那里平平安安，一点事都没有。为什么？它们尊敬你，他们不但不扰乱你，还会保护你，都是自己懂得自己应该怎么做。宿业疾病的病根是恶业，因此决不造恶业，断恶修善，决定相信佛的教导，佛教我们：昼夜常念善法，思维善法，观察善法，不容毫分不善间杂，你过去生所造的极重的罪业也化解了。

25、三烦恼：见思烦恼（由执著而生）、尘沙烦恼（由分别而生）、无明烦恼（不明白宇宙人生真相）。

26、三灾：水、火、风。水灾由贪而起，火灾由瞋而起，风灾由痴而起。

27、三乘：大乘：成佛之道；如《华严经》、《法华经》、《梵网经》。一乘：成菩萨道。如《普门品》等。二乘，又称小乘，证阿罗汉、辟支佛等。又指菩提乘、声闻乘、缘觉乘（二乘之上加上菩提乘）。

28、三田：恩田：父母之恩、老师之恩；敬田：恭敬三宝，恭敬本师。福田：福报之德不可思议，建立道场果报殊胜，有能力自己建，没有能力集合众力。

29、三原则：处事待人接物要做到：师、君、亲。师乃老师，学习他人，尊敬他；君：君王，不可怠慢，恭敬，歉让；亲：一切众生都是我们的亲人。

30、三车：声闻乘羊车、缘觉乘鹿车、菩萨乘白牛车，比喻不同的度乘法门。一种比一种殊胜。

31、三智：一切智（知道一切万法的理体、即万法皆空，阿罗汉证得）、道种智（知道万法皆空的理体，也知道万事万物一切现象的发生，菩萨证得）、一切种智（一切智和道种智是一不是二，是圆满究竟的智慧）。

32、念佛要做到三不：老实念佛要做到：不怀疑、不夹杂、不间断。

33、三十三天：梵语称忉利天，中国人叫玉皇大帝天，又称帝释天。三十三天，因为要常换天主，不是一个大帝永做下去，其天是由现在的帝释天王与其他八方三十二天王共同修建佛塔，而得到的福报（有共业），帝释天一天相等于人间一百年，他们的寿命是一千岁（天）。因此，在他们的眼里，人间的寿命十分短暂，可以说是朝生暮死。他们是以十善来教化众生，上品十善的人，死后都可生帝释天（若要再往高层次天往生，不仅要修十善，还得修禅定）。求生帝释天不是真正的解脱自在，在他化自化天、或更高的非非想天人看帝释天也是象帝释天看人间一样，朝生暮死，命如蜉蝣，几个小时就死了，而西方极乐世界是有生无死。

34、三善：心善、行善、言善。

35、六道里有三处凡圣同居土：一处是我们人间。一处是兜率天；还有一处是色界四禅里的五不还天，广果天人也同样见不到圣人。

36、三层功夫：宗门常讲：观照、照住、照见。（1）观照：就是一切时、一切处功夫能提得起来，第一个妄念起来，第二个念头就把它纠正过来，使妄念不起现行。即净土法门讲的功夫成片。（2）照住：即一事心不乱。（3）照见：即理一心不乱。

37、要做讲经的法师，必须具备三个条件：一是德行，德行是根本，孝亲尊师，这是最基本的条件。二是有较强的记忆能力，听一堂课至少要记住六七成。三是要有相当的理解能力。

38、三大障碍：一是现前的人事环境、物质环境，对我们有很大的引诱；二是阿赖耶识含藏的种子，虽然没有起现行，但一旦遇到缘，就会障碍。三是习气，如烦恼习气等。

39、三心不可得：《金刚经》告诉我们：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。能得的是真心，但是空的，不可得。所得的是外面的一些假东西，名闻利养、五欲六尘等缘生之法。凡所有相，皆为虚妄。由此可知，我们现在这个身体，是由色、受、想、行、识五蕴缘聚而成，不是真的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)