扫除心的阴暗面，有两条路线：一条路线就是下决心从今以后凡是不可告人之事断然不为；第二要反省过去所作所为的错误，要在佛前写出来发露忏悔。

把自己过去所有不可告人的事都写出来以后，顶好告诉你的师父，向他忏悔。在天主教里也有所谓“告解”，为什么自己做了不好意思的事情还可以告诉别人呢？因为你若不发露，则表示还有隐瞒，既然有隐瞒，就见不得人，见不得人的都是阴暗面。所以发露忏悔，起码用笔把它写出来见天，见了天就消除了阴暗面，道理在此。所有的宗教都注重反省、都注重忏悔，儒家更重视“自反”和“三省”的功夫。

《六祖坛经》也讲“无相忏悔”，密宗也有“金刚萨埵百字明忏悔法”，而真正的忏悔莫过于见性。一见性，一切罪恶瓦解冰消，山河大地都不存在，所以那才是一了百了。所以我们修行一定要决心做个正人，做个心胸光明磊落的人，永远保持光明磊落的心态。

2. 求师

学禅的第二个条件，是求师。为什么要求师呢？在密教讲求“种子”、“种子胜”，要接受这个菩萨灌顶，跟这个菩萨结缘，就要观想这个菩萨的种子字。在禅宗也特别重视求师，憍陈如见布大一星期就开悟，因为师的种子胜，而自己的法缘胜。

如果你不决心做正人、做好人，那你不可能遇到正法；遇到正法，你也无法接受。假如你不遇到真正的明师，你这一生也很难开悟。未开悟的人，只要加入禅学会，做到“不可告人之事绝对不做，不可做之事断然不想”，你的人生会逐渐走向光明，过去那些不好的遭遇不再重复，而你不用刻意企求，你所得到的，差不多也就是你所需要的了，很多朋友都有这种感受。所以只有光明的人才会感受到光明的境遇，一个心念黯淡的人所面临的一定是黑暗，这就是物以类聚。一个跟阿修罗一样心境的人，魔就会跟他做朋友，所以我们一定要做个正人君子。

3. 穷理

禅的修行，第一个方法要“穷理”。何谓“穷理”？就是要看典籍，研读《六祖坛经》……，像这样很容易开悟。赵州禅师说：“你坐看三十年，倘若不悟，截取老僧的头去！”

有很多人看禅书上当，比如说：“禅是空，禅是无心，要离心意识参。”离开心，离开意识，你怎么能参？这是倒果为因的话，应该说“离心意识”，接着第二句只有一个字：“参！”要想“离心意识”，你就必须去“参”才行；若说“要离开心意识去参”，根本没那回事！

4. 参话头

禅的修行，第二个方法是“参话头”。不参话头就不悟吗？没有这回事！临济、马祖、六祖都没有参过话头，他们也都是大彻大悟；所以参话头只不过是达到悟的方法之一。

所谓佛法，有的人把它看成真理，这绝对不正确。你把佛法看成是真理，那真理和你又有什么关系？真理是真理，你是你，而真理那么难，你怎么能懂？佛法最亲切的解释，是成佛的方法，只是成佛的方法而已。布大曾讲“舍方便，无究竟”──除了方便、除了方法以外，就没有真理，什么是最后的真理呢？

各位要参话头，可随便找一个，禅的公案很多，例“如何是佛？”《六祖坛经》有一个第一公案、第一话头，即“不思善、不思恶，正在这个时候，哪个是你的本来面目？”有人问我：“除了古人的，现在有没有话头？”“有！”我请你去参一句“真实的一定是原来如此的，原来是个什么？”你就参“原来是什么？”你若是参透了，保你见性成佛。参禅、学禅，就是要“悟”，“悟”即只要找到一切事、一切理、一切众生的根源或原态。你把这个话头参透了，当然就找到了。

5. 观心

禅的修行，第三个方法就不是“参”了，因为“参”不一定对机。年轻力壮的人可以“参”，年纪太大的，就不要“参”，而可以用观心的方法。有的人说观心进步慢，你若不观心，连慢的范畴都没法进入。如何观心呢？你每一个意念萌生的时候，你都要知道得清清楚楚。

有一天早上我遇到一个老朋友，他说：“到公园散步了一个小时”，我问他：“你散步时想些什么呀？”他说：“根本没有想什么，只是散步而已。”他并不是骗我，而是他自己想的都忘记了。自己在想什么，自己都不知道，这就是“无明”。

有的人每隔一段时期，脾气特别不好，心理医生说是情绪的周期病；其实不然，而是无明在作祟，一切的病都是从心理而来。有很多人，当他想某一件事情的时候，他所不需要想的事同时出来，这叫多头意识；多头意识发达久了，会变成精神分裂。

参话头，就是把你复杂的心念变成独头意识，独头意识遇到明眼人，看你已进入情况，吼你一声或打你一棒，连独头意识也粉碎了，刹那间成为有心、无意识，此时心的原态就会出现，本心就出来了。

所谓“本心”，就是“真如”，就是“自性”，就是“摩诃般若”，就是“无相三昧”，就是“首楞严定”。名词不同，讲的都是本心；本心最真实、最可贵，所以参禅要恢复本心。

用什么方法呢？如果你能发明一种很好的方法，既有效又简单，不拘一格，则功德无量。布大当时，没有近代的参话头、没有打禅七、也没有当头棒喝。因为中国的禅宗有了迥然不同的这一套新的面貌、新的风格，所以称为中华禅，它是把禅移植到中华的文化土壤所形成的奇葩、硕果。

何以形成这种独特的风格？何以临济是佛教徒又常常说有一个“无位真人”？黄檗禅师也常讲庄子的“天地与我并生，万物与我为一”。因为佛教经过三武灭法，有的皇帝被道士所惑，诏毁佛教；有的皇帝崇奉佛教而贬斥道教，就这样互相激荡，思想获得交流，道教也懂得佛经。而佛教也吸收了老、庄大清明的境界，所以综合融汇成中华禅，形成了佛法在中国独特的风格。

所谓参禅，“参”就是“参详”，自己跟自己研究，自己和自己商量，这是修行的方法之一。

有很多人说“禅，有顿悟、渐悟之分”，那是外行话，表示他没有入禅。以上所讲禅修行的方法，你去看书、研究、请教；你去参一个话头，或者你去观心，行住坐卧不停地看自己在想什么，久而久之，你的本心就会出现，那就距离见性成佛不远了。我这样讲，各位也许不敢承当，认为成佛的事情这么简单，不可能吧！《金刚经》说“有恒河沙数三千大千世界诸佛”，恒河沙数，已经数不完了，还有那么多世界，每个世界有很多佛，可见佛并不少，大家应该当仁不让。

三、禅的开悟

禅是生命之学，那么学禅为了什么？为了悟。禅如何悟？悟的境界是什么呢？何以称为“顿悟”？顿悟的本质是什么？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)