所以学法最大的困难，其一是我执难断。我执是一切烦恼和罪恶的来源；我想怎样，我不喜欢什么，一切的占有欲、分别心、主观自是的心理，都是根据我执来的。人不肯放弃自我，就没有办法学道了。古人说：“百尺竿头坐的人，虽然得入未为真”──他虽然坐在百尺竿头高高在上，但还没到达究竟真实；“百尺竿头重进步”──你在百尺竿头上再跨进一步，“十方世界现全身”──要把小我捐弃，才能证得生命的永恒。

为什么“直指人心”呢？因为只有人的心才是你生命的属性。火的属性永远是热的；水的属性，不管它是气体、液体、固体，氢二氧一不变，都是湿性，而人的生命属性就是心。

谈到心，有的人说在这个地方（用手指心脏部位），有的人说在头脑，有的人说在当中（用手指胸之中央部位），这都不正确。在人的左边是肉团心，在头脑里有那么多脑细胞，那是和电脑一样供给你装资料用的，并不就是你自己。真正的心是什么？古人说“上下追寻觅总无”──你上下左右找，都找不到，“境上施为浑大有”──当你在做事的时候，就看得到作用啦！所以“直指人心”，直截了当地告诉你“什么是永恒的自己，什么才是你生命不变的真实”。了解这，就了解“何以众生与佛平等，何以自他不二”。所以要“直指人心”，要去除谬执。“见性成佛”也就是发掘生命的属性，发掘生命的基因，就是把蒙蔽生命、操纵人生、使你啼笑皆非的障碍统统扫掉，做一个真正解脱自在的人。

“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”，这四句话，就是达摩到中国来所树立的宗旨。为什么称为中华禅呢？当初，初祖达摩所传的法和以后的禅宗，不论在作略、风格、情操上完全不一样。达摩说“外绝诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”很多人认为这是究竟，这是极则，大家不要忽略“可以入道”──你能做到这些，仅仅说是你能够上路而已，并非就是到家，但就只这些，也很难做到。

到了六祖，一个不识字的樵夫，听到别人念《金刚经》就发心，就毅然到了湖北黄梅朝礼五祖。五祖一见这个人根器很好，不讲第二句话，要他去舂米踏碓。舂了八个月的米，五祖就把法传给了他。尔后开出五家七宗，这五家七宗的作略都是“直指人心，见性成佛”。

所谓“当头棒喝”，就是直指人心。心在哪里？你说是你现在正在讲话的心，那是妄心；当一棒打下去，忘掉自己讲什么，有苦说不出、有冤也难伸的时候，真心就出来了，这是“直指人心”的方式之一。

以后五家七宗，德山的“棒”、临济的“喝”都是别具作略，独树风格。各位所看的禅宗语录，明明是白话，却看不懂，因为它是直指真实。其实你看不懂的，只显示了真理的一般，那是浓缩又浓缩的，所以很难看懂。

为什么要说这些？我们成立禅学会，就是要学禅；学禅，先要把禅的概念认识清楚。

二、禅学与学禅

(一) 禅是一种学问吗？

1. 有师有徒皆属学问范畴

宗教是人类共同的文化，任何一个国家的文化，都是全人类所共有，你我都有份。而学，一定要有人教；任何一种学问，有人教，有人学，有人传，有人受，这就是学问。所以禅也是一种学问。

2. 禅是特殊的宗教也是特殊的学问

一般的学问总是会有些心得──有所得，总有些东西，有些收获；但你若真学禅，你将毫无所得，没有收获，只有损失；把你原来的东西拿走了，你想得到什么呢？什么也得不到！古人有一句话“夺饥人食，驱耕夫牛”，种田的人靠牛，我把牛赶走，看你怎么办？这个人三天没吃饭，刚刚捧了一碗饭，很高兴正要吃，偏把他的饭夺走，禅的教学就是这个样子。

为什么要这个样子呢？因为禅是一种“道”。古人讲：“为学日益”，你若求学问，天天有进步、有收获；“为道日损”，你若学道，天天要甩掉一些东西，天天有损失──某些概念甩掉了，某个执著甩掉了，某个自以为是的观念甩掉了。有时自以为发现真理，对师父一讲，师父打你一棒，所自以为是的也没有了，简直这一生白活了。看来是如此，实际上各位要知道，只要是人，谁都不愿意被埋没；被埋没时，就大叹怀才不遇、生不逢时。而最可悲的，倒不是别人不用你，而是你自己否定你自己，因为你种种的观念游戏，从六根、六尘对境形成六入所产生的名、色、妄想，把你永恒的生命、真实的自我完全埋葬掉了，完全迷失了。而禅，就是找出真实的自我，把捉永恒生命的一门学问，所以是一种特殊的学问。

(二) 禅是什么学问？

1. 禅是生命之学

何以见得“禅是生命之学”？因为人生最大的问题，是生死苦乐的问题：“生，不晓得从什么地方来？死后也不知道究竟到哪个地方去？苦乐完全不能自主。”今天你的环境好一点，上司、朋友、同事都歌颂你很了不起、很伟大、很受尊敬，你感觉食欲大开，万有引力对你好像减轻了作用，飘飘然要飞起来了似地；假如有个人骂你，说你不是人，修养不够、品德不好、工作不认真、不能构成工作需要、是个多余的人，就感觉地心引力对你加倍，心情沉重，食欲没有了，胃口也倒了，觉也睡不着，走路好像两条腿特别重，生死苦乐何尝操纵在你自己手里？

禅，就是要了解生从何处来？死往何处去？要发掘出生命的基因，永恒不变的那个因素是什么？要把捉到自己生命的永恒相，要发掘出来自己原本的心，最初是个什么形态？要求证出何以光明解脱的佛祖和烦恼愚昧的众生是平等的？如何是自他不二？我和你明明是两个人，我要掏你口袋的钱，你会向派出所报案，为何称为自他不二？这些都是生命的问题，生命本质的问题。

2. 禅是穷理尽性之学

什么是“穷理尽性”？世界上所有的哲学家都自命为真理大师，说他发掘了真理；有的说是心，有的说是物，有的说是一元，有的说是二元，有的说宇宙是原子堆积的，有的说宇宙是四大组合的。每一家都从“本体论”，说宇宙是什么？然后说“宇宙论”，宇宙的法则、规律是什么？然后说“认识论”，用什么方法才能正确地认识真理呢？用思想方法，用逻辑推论；然后就是“人生论、人生观”，而且每个派系都有一套。难道真理果真有这么多吗？只有悟禅的人，才能肯决这些都不是真理，这些只是真理的表象、局部，都只是真理之海的一个泡沫，并不等于真理。

真实的都是原本的，原本既没有银河系，当然也没有地球，道理从哪里来呢？道理从人来，没有人，哪里有什么道理啊！人从哪里来呢？说法很多，这里姑且不论。总而言之，禅学不是哲学家讲的哲学，也不止于科学家讲的科学，而是说科学从哪里来？哲学从哪里来？一切理、一切事的源头是什么？要直溯到一切理、一切事的根源，找到根源以后，就是“真理之王”，就是“法王”，也就是“见性成佛”。说来很容易，做起来是要下一番功夫的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)