爱国主义，是中华民族和许多民族的光荣传统，爱国，历来被认为是做人应守的本分。当今振兴华夏，建设两个文明，尤需炽烈的爱国心作精神能源。作为中华传统文化重要组成部分之一的佛教，实以爱国主义为重要教义，具有爱国主义的优良传统。

为佛弟子　必报国恩

从根本上讲，佛法，是超越国界、民族、世间的，世间的民族、国家等界畛，在佛家以尽法界为怀的广大心海中，是不足执着的人为鸿沟。正因为如此，当佛家走入世间面向人类施设教化时，才十分珍重它立足之地的国土和人民。欲“尽庄严一切世界”(《华严经》)，何况生我育我的祖国！欲利乐尽法界一切有情，何况供我养我的祖国人民！已离一切分别心的佛陀，生前便曾作过热爱祖国的示范：拘萨罗国琉璃王(Virudhaka)兴师侵犯释迦牟尼佛故国迦毗罗卫，释迦佛虽以神通明见释迦族宿业难移，应被琉璃王诛灭，但还是力图挽救。他老人家故意在琉璃王将经过的路边的一株枯树下打坐，琉璃王遥见是佛，下车礼问：“好树多的是，世尊您为何要坐在这株枯树下？”佛答言：“亲族之荫，胜于外人！”琉璃王被感动，引兵归国。后来琉璃王受恶人挑唆，再度率兵攻克迦毗罗卫，诛杀佛之亲族，佛因此头痛“如被石压”，亲率众比丘去看望被琉璃王砍断手足的五百名释迦族烈女，说法抚慰，使她们得离创痛，皆生天上。(见《长阿含经》等)佛爱国爱民的一片至情，于此可见。

佛多次教诲弟子：须将知恩报恩作为必须尽的义务，作为大乘菩萨道的重要内容。须报之恩，一般说为四种，有父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩四恩及天下恩、国王恩、师尊恩、父母恩四恩等说法。《大乘本生心地观经》卷二“报恩品”云：

“世间之恩，有其四种：一父母恩，二众生恩，三国王恩，四三宝恩。如是四恩，一切众生平等荷负。”

将国王恩置于三宝恩之前，可见其重视程度。该经中强调：“国王恩者，福德最胜。”为什么？因为国王肩负教化人民、治理天下的重任，对人民的安乐起着至为重要的作用，能使人民避免他国侵逼、自界叛逆、饥馑、疾疫、灾荒等恐怖。经中譬喻说：

“譬如世间一切堂殿，柱为根本，人民丰乐，王为根本，依王有故；亦如梵王能生万物，圣王能生治国之法，利众生故；如日天子能照世间，圣王亦能观察天下人安乐故。王失正治，人无所依。”

人若离了国家，便如浪子无家可归，凄惶孤苦，无所依怙。一个国家中所有的人民，都沐浴在国王的德晖中，其所有的事业成就，都有国王的一份功劳。如经所言：“若王国内一人修善，其所作福皆为七分，造善之人得其五分，于彼国王常获二分。”既然有大恩于我，作为人民的佛弟子，理应知恩报恩，报效国家，尽忠尽职。

佛当时说法，针对的是古代社会的听众，按当时社会制度，国王乃国家之代表，故教人报国王恩。在教诫人民报国王恩的同时，佛谆谆教诲国王：须以正法治国，加强自身修养，爱民如子，率导人民奉行十善，依法惩治恶人，使国土安宁，人民丰乐。在《金光明经》、《孛经》、《出爱王经》、《大萨遮尼乾子经》等经中，佛对王法政道有很详悉的开示。

在现代社会，佛说的报国王恩，自不宜限于国家元首，而应理解为现代爱国主义意义上的国家、祖国。这一意义上的国家、祖国，包括祖国的山河大地、人民、国家领导人、光荣历史、民族文化、优良传统，乃至祖国大地上的佛教名胜寺塔、法物、僧宝等，实际包括了《心地观经》等所说四恩的全部。

显而易见，一个人自来到这个世界起，便一天也离不开国泽民恩，其生存，是自己身心与国泽民恩因缘合集的过程。一个佛教徒，即使出家人山独自修行，也离不开国泽民恩的外缘：离不开国家领导经营筹划所造成的社会安定，离不开军人守卫国界、警察维护治安所带来的安全感，离不开农民种田供给食物、工人劳作提供衣服用具，离不开教师辛勤培育灌输文化知识，……乃至离不开整个国家、全体人民。

佛法从缘起及因果的角度，强调报答国恩的必要性。依缘起、因果之理，报恩，乃顺应因果律之智慧者所行，报恩必得福报，若不报恩，必得恶报。《心地观经?报恩品》云：“世间凡夫无慧眼，迷于恩处失妙果。”龙树菩萨《中观宝鬘论》云：“忘恩起贪着，后难获义利。”人若不报效国家，便如同不孝父母，从人性来讲是有昧天良，从因果来讲是负了业债。现在有些青年人，从小受国家教育，靠国家供给出国留学，因贪恋国外生活条件之优裕，学成而不归国报答祖邦，甘愿做外国的二等公民。从佛法看，这种人便欠了国家的债。至于那种出卖国家利益者，从佛法看来更是极大恶人。

对于修学大乘菩萨道者来讲，佛法报答四恩的要求就更高了，大乘要求菩萨行者无条件地以全部身心报答四恩，永无止息，将此报恩心贯彻于六度四摄的始终，视一切众生皆为自己的大恩人，精诚报效，如日“普照一切，不求反报。”(《华严经?十回向品》)报答国恩，当然包含在内。

遵循佛祖教诫，佛教历来重视报答国恩，佛教徒中，出过不少爱国名人。从舍身求法、扬国威于域外的法显、玄奘、义净，禁烟抗英的民族英雄林则徐，为维新变法从容就义的谭嗣同，到近现代投身革命的宗仰法师、抗日战争中的僧伽救护队及奔走南洋鼓动抗日救国的太虚，“念佛不忘救国”的弘一，佛弟子赤心爱国者不计其数，爱国爱民蔚成风气。即便是一般出家的僧尼，每日朝暮课诵，都要祈祷回向，祝愿“三途八难俱离苦，四恩三有尽沾恩，国界安宁兵革消，风调雨顺民安乐。”寺院经像，实际上是弘扬传统文化、进行爱国主义教育的场所。夏莲居居士说得好：“真佛徒必能勤俭爱国，……真佛徒必能拥护社会主义，真佛徒必能全心全意为人民服务。”(《净语序》)此言大有深意。中国佛教协会成立以来，高扬“爱国爱教”的旗帜，号召佛教徒发扬爱国主义精神，谱写下了佛教徒爱国报国的一页页新篇章。

国兴则教兴　国衰则教衰

从佛法“依正不二”的眼光看，佛教的命运与国运紧密联结，国兴则教兴，国衰则教衰。而国家命运，又是全国人民命运的根本。四十《华严》卷十二有偈云：

“人以王为命，王以法为身，

世道既和平，佛法由兹始。”

指示佛法、国家、人民三者互相依赖的关系，十分精赅。国家(王)为全体人民生命之本，国家(王)以正法为强盛安定之本，以正法治世，才能保障和平安定，有了和平安定的政治环境和国家政策法令的保护，有了和平安定环境下生活丰乐、文化较高、精神需要丰富的人民，佛法才有传播弘扬的基础和条件。如四十《华严》所说： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)