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禅者是热情炽然而迥超无我的，他是“慈、悲、喜、舍（四无量）”的化身，他具备“无缘大慈，同体大悲”的心怀，譬如说：这个人根本和我没有关系，他有苦难，我就无条件地同情，我不认识他，我也很同情；这个人我不认识，他长了个疮，我一看，感同身受。“无缘大慈”就是无条件的同情，“同体大悲”就是感同身受的同感，禅者就是这种心怀。 六、禅者的生活 有很多人一参禅，就不修边幅。西方的禅者有的头发不剃，变成披头，衣服也不换不洗，光吃饭不工作；诸如此类，说是新禅，实在荒谬。我们修禅的人“典型在夙昔”，禅者的心怀、禅者的人生，别人可以常常感觉到的是淑世主义，绝非玩世主义，更不是享乐主义。禅者的外在表现是“淑世主义”，完全是敦伦尽分、循规蹈矩；但他的内在是“出世主义”。所以禅者的生活、禅者的作为、禅者的艺术、禅者的文学，都是既存在而又超越的──存在，过如幻的人生；超越，始终是寂然不动。 我们看禅画，好像写的是山，好像写的是什么，但却又是虚无缥缈。禅者的人生是活在现象界，非常实在、非常真实，但是他的心不是现象界的心，而是宇宙心，超越了这个现象界，超越了这个银河系。所以禅者的生活既存在而又超越，禅的人生观是既淑世而又出世。绝不能够不修边幅，绝不能够变成了狂禅，绝不能够变成了“豁达空”，以免毁灭自己，也玷污了中华禅。 七、结语 真正的禅是不立文字的，为什么？因为禅不是用语言或文字可以表达的。禅的基本精神是真独立、真自由、真平等；一切色平等，一切声香味触法都平等。我刚才讲这么多，如果用禅的语言讲，一个字就够了，一句话就够了，这是真实的，不是和各位开玩笑的。这一句话怎么讲？请各位注意：“碰！”（老师用力拍桌出声） 谢谢各位！ 编辑：明蓝 |