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修禅心：人应该有自己的信仰和目标，要修炼和确立自己的价值观和处世准则，而这些都可以在禅心中找到答案。禅心就是包容的心、淡泊的心、平等的心、感恩的心，禅心就是自我要求、自我惭愧的心。一个人能用禅心去体会世间人生，从平实生活中体验情感和认知的乐趣，才能发现并享受生活的美好。 日常生活中，只要我们应对要讲禅话，来往要听禅音，工作要做禅事，修行要用禅心，我们就是觉悟并运用了禅机。 5．禅喜——体验生活的愉悦 由于禅的修炼开启了自我的心门，个人就能领会到生活的悦乐，于是生命变得活泼生动，心旷神怡，当然心的效能也提高了。 禅喜不是习禅的最终目的，却是习禅过程中的意外收获。因为修禅的人生活变得充实和喜乐，这种心境使他更自尊、更自信、更阳光、更健康，也更能为自己的生活负起责任，为他人和社会的美满付出心力。禅喜大体上可分为五种，即在禅的修炼过程中获得心灵自由的禅喜、恬淡的禅喜、如意的禅喜、现前的禅喜和觉悟正道的禅喜。 6．禅悟——领悟人生的究竟 禅的本意是静虑、冥想，悟与迷对称，指觉醒、觉悟。悟是意义的转化，精神的转化，生命的转化，含有解脱的意义。禅是修持方式，悟则是修持结果，两者是有区别的。禅与悟是不可分的，悟必须通过禅来获得，禅没有悟也就不成其为禅。没有禅就没有悟，没有悟也就没有禅。而我们通常所说的“看清楚”便是开悟。 悟的境界是追求对人生与宇宙价值、意义的深刻把握，也即对人生、宇宙的本体的整体融通，对生命真谛的体认。这种终极追求的实现，就是解脱，而解脱也就是自由。禅宗追求的自由，是人心的自由心态。这种自由不是主体意志的自由，而是意境的自由，表现为以完整的心、空无的心、无分别的心，去观照、对待一切，不为外在的一切事物所羁绊、所奴役，不为一切差别所束缚、所迷惑。自由的意义对禅宗来说，就是使人由万物、时间、空间的对立者转化为与万物、时间、空间的和谐者。由此可见，超越→空无→自由，是为禅悟的特定逻辑和本质。 明代普明禅师的《牧牛图颂》，用了十幅画和十首诗，图文并茂，道出开悟的历程。从不安焦躁的心，到调伏和发挥心的效能，再到慧命的完全开悟，实在是对禅修过程的精辟概括。如有兴趣不妨找来一读。 7．禅坐——调和身心的关键 坐禅的目的，是要通过静态的身心训练，学习放下种种紧张、烦恼、不安、焦虑、愤怒和悲痛等等不良情绪，让身心在宽阔的意境中得到清净，在自由的世界里得到安息，从而恢复身心原来的能量，补充滋润心灵的营养，发挥禅的真正效能。 坐禅同时也是有效纾解压力的方法。它能使你身心轻安，紧张和焦虑得到缓解，只要每天抽出二十到三十分钟练习，个中妙处自可领会。 坐禅的方法不外乎调身、调息、调心三个要素。透过身心的调理，心变得安定、清醒和觉察，从而接触到自性或深度的自己。就顺序而言，需先从调身做起，次而调息，再次而调心。 8．成功人生的“八个正道” 禅的旨趣是把修行建立在现实的实践规则上，以求得出世间的圆满之果。它不是要追寻和执著尘世的法则，而是要在世俗的生命氛围中，体验出世的人生真义。能在这个关键上努力，就能兼修“有”与“空”的圆满，这就是成功的人生。这成功的人生应从以下八个方面实践，要用你自性的明灯实践以下八个正道： 正见——清醒的处世准则； 正思——正确的思维方式； 正语——良好的沟通艺术； 正业——道德的人生智慧； 正命——正当的工作实践； 正进——积极的生活态度； 正念——洁净的修炼意念； 正定——深厚的禅定修持。 这八个实践方法就是佛陀所说的“八正道”，它们是健全的精神生活与人生修炼所必需的。遵循这“八个正道”持续地修养身心，将会使我们的禅灯更加明亮，心灵更加自由，身心更加愉悦，人生更加安详。（文：空心）
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