123. 念佛时如何观光？
  　　
　　念佛作光明想，佛的光与我的光相融。见了这个佛就见了十方诸佛，佛佛同体。这就是《华严经》的法界观。佛与念佛者感应道交，光光相融，就像母亲念儿子，儿子念母亲，心就融合在一起了，就有一种吸引力，纵然母亲念儿子，儿子忤逆不孝不念母亲，就说不上感应道交，这种爱就结合不起来，一样的道理。 

124. 如何以念佛来对治杂念？
 　　
　　一心念佛求生西方极乐世界，把这个念头抓紧，就能对治杂念。这是念佛的好处。念一句阿弥陀佛，就是以正念代替邪念，以清净念代替染污念，分分秒秒都用这个功夫，世俗念就死了，法身就活了。“打得念头死，许汝法身活”，名利、得失、地位、输赢、荣辱、爱憎等世俗念死了，真正的法性就恢复了。禅宗有三观：第一观，打破生死观；第二观，见真如、本性；第三观，反过来把世俗看得清清楚楚，是是非非、森罗万象，都搞得清清楚楚的。这样子就可以随缘不变。
　　人都有杂念的，你不要怕杂念起来。你只要坚持正念、坚持圣人的念头、坚持念佛，那些染污的杂念就慢慢消灭了。正生邪灭，邪不胜正。如果你害怕，它就会乘势攻击，你就会被它战胜。我们生活在正邪相融、凡圣交叉的世间，当杂念起时，你不要怕，要有勇气去战胜。遇魔坚百忍以支持，修行历千难而不退，就是要精进。精就是纯粹不杂，保持纯粹的信仰；进就是不退堕。学道如逆水行舟，不进则退，我们只能进不能退。
　　百忍就是忍辱。有耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍。耐怨害忍，即以德感化敌人，化敌为友；安受苦忍，就是哪怕天灾人祸，环境再苦，我能安受，不怨天尤人，遇事随缘；谛察法忍，就是坚定相信菩提涅槃真理，坚持无漏法，深信佛法。
　　坚持正念，杂念就慢慢消灭了，这就要学习菩萨行，救苦救难。你看佛菩萨手持莲花，足踏莲花，头顶莲花，这个寓意很深远，莲花行就是大悲大智的菩萨行，也是佛行。由缘起生大悲，由空、无我生大智。大悲大智才有大愿大行，也才有大勇大力，修行就要用这个功夫，这样才能保持正念。 

125. 日常生活中如何修止观？
  　　
　　在日常生活中，我觉得大家应该把这个心锻炼一下。如何锻炼呢？就要修止观。如何修止观？采用一定的方式，每天可以逐步来练习，从五分钟到十分钟，从十分钟到一刻钟，从一刻钟到半个小时，从半个小时到一个小时，逐步提高。那么最重要的条件是要调饮食、调睡眠、调呼吸、调心，这几种调相当重要，把这个资粮修好了，就可以静得下来。关于这个问题，可以参考“修止观次第”。 

126. 何为禅净双修？
  　　
　　禅与净本是分开的，禅是静坐，念佛有动有静，但真的来讲不能分开。禅净兼修，禅净双修。参禅的目的是要达到悟的境界，达到人我双忘、人法双忘的悟的境界，到这个境界就叫见道位，见了道就是悟了。念佛念好了，一句阿弥陀佛念到内心把自己人我都忘了，不是我在念，不作念什么，内心专一，也就达到领悟的境界。所以禅与净这两种，是二而一不能分开的。参禅最高的境界是开悟，念佛最高的境界也是悟。有个偈子：“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。”什么是不退菩萨呢？到了这个境界就是初地菩萨了，证三不退：位不退、行不退、念不退。
　　众生境界有时遇到逆缘，生活不如意呀，在某种条件下他就不坚持了，就有断，甚至退堕；真正到了开悟的境界，到了花开见佛的境界他就不会退。这与唯识学的道理是一样的，在凡夫境界对唯识学还有一点怀疑，到了初地菩萨以上就亲证唯识学所讲的道理，相信三界唯心、万法唯识，就不会退转了。 

127. 如何参禅打坐？
 　　
　　参禅打坐，是佛教的止观法门，一是必须要有善知识指导，要有正确的方法；二是要实际体验。

128. 禅修里参禅功夫具体应该怎么做？
  　　
　　参禅就是修止观。禅宗就是止观，禅在印度叫禅那，翻译成中文就是静虑。静中思虑，也就是先静而后观，先止后观，达到止观双运。不过传到中国以后，就有了各种方式，但基本功夫就是止观。你不经过修止观的阶段，你入不了禅的功夫。也就是说不能由定生慧，不能开悟。 

129. 止观和参话头有什么关系？
  　　
　　参话头是止观，念佛也是止观。你参话头，你念佛，你是哪一个？你本来面目是什么？你就得静想嘛，弄懂了你就开悟了。以这样来参话头，定到一句话来想，念佛的是谁啊？父母未生我之前我是谁啊？我本来面目怎么样啊？……不停地想、思维这些话，久而久之就可以开悟。这是种止观的方式，其他止观方式还很多。 

130. 怎么样参话头？
  　　
　　你就要咬住、着意于一句话，比如说念佛是什么人念？你本来面目怎么样？我的心在何处？都可以参嘛。参透了就了解了，但就这方面来讲你得懂些教理，你不懂教理乱参也不行啊，通宗要通教，通教要通宗，宗就代表禅，教就代表教理讲的内容。“通宗不通教，开口胡乱道”，说不出理由来，难免盲修瞎炼；“通教不通宗，好似独眼龙”，只能看到一边，不能看到全面，就是这个意思。 

131. 禅宗、净土宗、密宗、律宗的哪种法门更好呢?
  　　
　　其实禅、净、律、密在八宗里边，都是讲行的，看你对哪一方面有信仰，就可以修哪方面。但是在我来看呢，最适宜我们大众的，比较方便可靠的还是净土宗。 

132. 听经打坐在最初还可以，后来为什么昏沉而且很难控制？
  　　
　　这是业障。修定有两种障碍：一是昏沉；二是掉举。什么叫昏沉呢？昏昏沉沉的心不明朗，不能保持正念。什么叫掉举呢？心里妄想重，内心不平衡。这是修定的两个障碍。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)