113. 看《宗镜录》对自己有帮助么？
  　　
　　《宗镜录》是宋朝永明延寿禅师编著的，其主要内容就是：如何走正道？如何做人？如何过生活？如何在生活中有正确的观点？明白这些，在平常生活中就可以悟道。
 

114. 在八风之中如何修止观？
  　　
　　佛教中说的“八风”大家要晓得，不是外边吹的那个大风，而是指日常生活中遇到的“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”八种境界,能影响人之情绪,故形容为风。这就像大海一样，大海平静时像一面镜子，可以照出宇宙的森罗万象；假若大风一起，波浪掀天，不能行船，也不能照出一切现象，这时就在八风之中。“八风”来了怎么办呢？你就必须以静止的心情、智慧的观察，保持高度冷静，锻炼自己，就可以对付八风。八风吹不动，端坐紫金莲，就是佛的境界。
 
 
115. 请问人为什么总在一念之间徘徊？
 　　
　　“一念”在凡夫境界是很杂的，有善念有恶念，有染念有净念，它是交织在一起的。那么我们如何以修行方法，加强用功，熏习善的种子、净的种子，使这个恶种、染污种子逐步消灭，达到心灵的净化，就在一念之间。虽然说是一念，你能够保持下去念念相续，正念相续，慢慢就有定力。有定力后，八风是动不了你的，若没有定力别说八风，一股风甚至一丝丝风就把你动了。 

116. 面对社会中的不公平，我们应该如何做？
  　　
　　对待社会中的不公平，我们应该清清楚楚、明明白白，分别公私，分别善恶，分别邪正，分别是非。要有分别心，有分别心就不会同流合污，就会保持纯净，那么在力量所及、条件够的地方我就可以加以改造，条件不够我就自己保持，稳坐泰山，过去讲“穷则独善其身，达则兼济天下”，就是这个意思。 

117. 《地藏经》的重点是什么？
  　　
　　地藏经的重点一是尽孝、报恩；二是发愿，像地藏菩萨一样；三是修行的轨则，如供养、悬幡、供花、供水、修法等。 

118. 如何学地藏菩萨发愿？
  　　
　　《地藏经》是一部报恩经，地藏菩萨发了一个很大的宏愿：地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。这个愿望没有私心杂念，是很了不起的。普通人的愿望都有私心杂念，为名、为利、为地位，全是为自己，结果就发生尔虞我诈、你争我斗，菩萨的愿就没有私心杂念。大智和大悲结合成大愿，悲愿结合是菩萨心胸。愿力不可思议，这种愿力得到了诸佛菩萨的护念，得到了龙天护持，就会有愿必成。
　　我们就要学习菩萨发愿，受了菩萨戒就更应该学，发了愿就要坚定。怎么坚定？各种困难挫折、艰难处境都无所谓，都要勇于面对、承担，遇魔坚百忍以支持，修行历千难而不退，要有这个精神。不怕冲关，要勇敢，要大雄大力，就与菩萨道相应，你们就要发这种菩提心。 

119. 在晚上读《地藏经》时，感到有一些奇怪事情发生，如床莫名其妙地晃等，甚至会害怕，怎么办呢？
 　　
　　这是一种很自然的事情，不要执著，也不要害怕，要有平等对待的思想。你白天念佛，晚上念佛，这个念佛的思想一直要保持。保持住，你就不会惊，纵然有邪气，邪不胜正，他战胜不了你。最重要的要保持正念、正定，时时刻刻菩萨都在我的身旁，时时刻刻我的身旁都有光明。你做这种观想的话，一切邪魔、鬼怪、阴气都侵犯不了你。这个要注意啊，不然你就害怕，如果你怕了，阴气就战胜了正气。这个要用点功夫才行。 

120. 睡着了经常会做各种各样的梦，“梦”是怎么形成的呢？
  　　
　　各种梦境是不同的。有幻想、理想构成的梦，如日有所思，夜有所想；有佛菩萨托梦；有由于身体的四大不调而引起的梦；还有鬼怪托的梦，如来压你一下等，心里就会产生恐惧……梦是各种各样的。佛法讲，智人无梦，圣人无梦，他为什么无梦呢，因为他消灭了颠倒妄想，保持了正念。梦多表示杂念多，实际上白天的妄念还是多，晚上就体现在梦上。这需要靠自己的努力。 

121. 如何观如幻三昧？
  　　
　　万事万物各有因缘，互相资助，一体不能分开；因缘又是变化的，因果相续，法法相资。对万事万物作如此观察，就叫如幻三昧。《金刚经》讲：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”变化的就是梦幻泡影，由幻有到真空，由真空变幻有，空有不二。如何观空？诸法如幻，一切法当体即空，这并不是说另外有一个空，而是说一切法因缘生，如梦幻泡影，刹那刹那在变化。
　　当体即空就是佛在灵山会上给迦叶尊者传的心印，也就是心印法，这个很重要。为什么一般人不能空呢？得失、名利、爱憎太多了，空不了，空不了就有相，有相就有分别，有分别就有烦恼，有烦恼就造业，这是生死根本。要抛弃生死根本，达到当体即空必须修如幻三昧，这是佛教的心印，也与三法印“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”相合。三法印的意思是了解无常、无我，最后就可达到涅槃境界。衡量佛经的真伪就用三法印来鉴别。若以普通的历史考证学、考据学来对待，是极端错误的，那样子等于有个时空观念，所谓时间、空间属第六意识的范围，而佛法超过寻思、超过第六意识，是一种内心境界、自证境界。
　　《华严经》有首偈子：“若人欲识佛境界，当净其意如虚空，远离妄想及诸取，令心所向皆无碍。”要识佛的境界，须把意识打扫干净，进入空观，当体即空，心胸很广大，那就超过第六意识的范围和第七末那识的范围，不再执我，这就是广大的佛心。有这个广大心，才有平等心、清净心、慈悲心，这就是佛心。禅宗又称佛心宗，直指明心，见性成佛。心不明怎么见性？所以心地要打扫，否则没办法见性。如何打扫？一是内功，修行禅定；二是外功，就是在行住坐卧间都保持正念，生活上处处利益别人，护法，弘法，作贡献。这样内功、外功结合起来，才能打扫心地，久而久之才能逐步明心，逐步见性。
　　总之，如幻三昧很重要，由如幻三昧而达到一切法当体即空，彻底消灭第六意识的杂念和第七末那识的我执，就可以进入佛的境界。那么在世俗方面就要看得淡，放得下。看淡，放下，才自在；看不淡，放不下，就不自在。这个就是实际修行的方法。 

122. 打坐中如何观想？
  　　
　　在打坐中要做到三结合：念佛、观想、数息。你从一数到一百，心静下来之后你就做光明想，想佛。光明照到自己，照到自己的六亲眷属、大地众生，乃至三途：地狱、饿鬼、畜牲，光明遍照。光明遍照就是毗卢遮那佛的境界了，这个境界大得很，也就是《华严经》讲的境界，在这中间，你不要着相，顺其自然，一直念下去，观想下去，久而久之心静下来了，心静就定，有定就有慧，有慧慢慢就悟了。但是不要求急，像弹琴一样，弹得过于急了就容易断，慢了就听不出声调，要缓缓的，平平和和的。你要是这样用功啊，对身体很好，心里也越来越安静，功夫慢慢就加深，这是个很简单的办法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)