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问：我们有一句话说“立地成佛”。然而居士刚才说善恶不能相互抵消，即善恶永远存在，其所受果报端视善恶力量大小而定，如此一个罪恶满身的人，云何可立地成佛?是否其所作诸恶业因此一念而灭乎?然而行善又有何意义耶?(无名氏)
答：立地成佛，有其人而已，非人人皆能立地成佛，若人皆能之，释尊又何必三僧劫。恶业之果，皆是惑因，此惑为何，即见思十使是，必惑断尽，方得解脱，此是经教，非可幻想。若有恶业，必遭恶报，所谓恶有恶报也，若惑断尽，犹树断根，花与果皆不生矣。作善者，分有漏无漏之别，有漏善得天人福报，不出轮回，无漏善但显性德，佛位之阶，所谓善有善报也。善恶分报，奚言行善无何意义?若怕恶业结果，惟有断惑一法，他皆道理难通。
问：有时起善恶二业的念头，没有实行去作。是否有因果报应?祈老师指示(邱合顺)
答：起心动念，便是种子下地，不实行是无增上缘，无缘不生，不生则无果。若念念不停，已是增上缘，虽不实行，缘熟即生矣。最好是念起即觉，觉即不续便清净矣。
问：“时势造英雄，社会的形势，文化的高低以及偶发的事件，都可造成不同的果，故因果并不如是单纯。(张银富)
答：此问无重心，观其语气，似将佛学所讲之因果，与世俗所讲之因果，一例等观。因果虽无二致，确有深浅之不同，兹以算学为例，加减二法，与微积代数，同其事不同深浅也。若不解“因明”学，“缘生论”，“随缘不变”，“百法明门”“四谛”“十二因缘”等等，无法详谈因果，只知眼前善恶现报，乃真“单纯”矣。
问：由于以上情形，为了证明社会，文化，历史等变化律则，因果律应该个人的推广到团体性的。(张银富)
答：“因果不独由个人推广到团体。”因果甚为复杂难讲，有自业，有共业，有竖之因缘，如三际时间是，有横之因缘，如十方空间是。尧桀之仁暴，影响后来之政治，是三际之因缘。太阳黑子，影响地球之电波，是十方之因缘。
问：今在家居士挂佛家招牌，应付念经赚钱维持眷属，如此后果如何?(本如)
答：出家人赶经忏，尚为古德呵斥，何况在家人贩卖佛法，大是不当。
观富贵人当观其气概
如温厚和平者则其荣必久
而其后必昌
观贫贱人当观其度量
如宽宏坦荡者则其福必臻
而其家必裕
——格言联璧
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